تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٥٠٨

نقل الحديث بالمعنى

نقل الحديث بالمعنى

فهذا صحيح وحق ، وقد أجمع المحدثون والفقهاء عليه ، لكن :

1 - إن مثل هذا التصرف - أعني تجاوز ألفاظ الحديث ، وأداؤه

بألفاظ أخرى ، مع ضبط المعنى - لا يقدر عليه إلا من كان عارفا بالمعنى

بدقة ، وعارفا بكل خصائص اللغة التي جاء بها الحديث ، وهذا يعني

أن لا تفوت الراوي أية نكتة بلاغية ، أو سر من أسرار العربية ، أو علاقة

مجازية ، أو كناية خفية إن وجدت في الحديث .

ومثل هذا لا يتسنى إلا للأوحدي ، وإلا لمن حضر مشاهد

الحديث ، وأزمنته ، ومنازله ، ومواقعه ، وعلم بأسبابه ، ومقارناته .

2 - إن من الحديث ما يكون لفظه متعبدا به ، كما في الأدعية

والمناجاة والأذكار الخاصة المروية ، فقد استثنى العلماء كل ذلك من جواز النقل

بالمعنى ، بل أكدوا على لزوم المحافظة على ألفاظه ( 1 ) .

وكذلك لا بد من استثناء الموارد الخاصة التي ورد الحديث فيها

معتمدا على الصيغ الخاصة ، كالخطب في المناسبات الحساسة ،

أو الكلمات الرائعة المحتوية على السجع المعين ، والنغمات المعينة ، فإن من

المتيقن أن الرواة لم يغيروا من ذلك شيئا ، بعد أن كانوا هم من أهل اللغة

يتذوقون حلاوة الألفاظ الواردة في مثل تلك الأحاديث .

3 - إن إباحة ذلك إنما كان لفترة وجيزة جدا ، وأما بعد شيوع

التدوين فإن العلماء لم يسمحوا بذلك ، وخاصة بعد تغير الألسنة ،

وابتعاد الناس عن مصادر اللغة الأصيلة ، فلم يسمح لمن تأخر عن ذلك

( 1 ) راجع بحثنا : من أدب الدعاء في الإسلام ، المنشور في مجلة ( تراثنا ) الفصلية ، العدد ( 14 ) .