تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٤٦٠

5 - توجيه ابن قتيبة : بالإقلال لئلا يتسع الناس في الرواية

الثاني : قول ابن قتيبة : يريد ألا يتسع الناس فيها ، ويدخلها الشوب ،

ويقع التدليس والكذب من المنافق ، والفاجر ، والأعرابي ؟

أقول : إن الممنوعين في زمان عمر كانوا من الصحابة - كما عرفنا

أسماء كثير منهم في نصوص منعه - أو لا أقل من وجود الصحابة فيهم .

فإن كان ما احتمله من الشوب والتدليس والكذب ، يحتمل

صدوره من الصحابة ، وأن يكون المنافق والفاجر والأعرابي يوجد في ما

بينهم باعتبار أنهم كانوا محط منع عمر وإنكاره وتشديده وحبسه .

فهذا ينافي ما يلتزم به كل المسلمين من احترام الصحابة وتقديسهم ،

مثل أبي ذر الغفاري ، وأبي مسعود الأنصاري ، فكيف على رأي

العامة في الصحابة بأنهم كلهم عدول ! .

وإن كان المذكورون من غير الصحابة ، فذلك لا يبرر إنزال العقوبة

والإهانة والتضييق بالصحابة الكرام ، من أجل روايتهم لحديث رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم ؟

الثالث : قول ابن قتيبة : وكان كثير من جلة الصحابة وأهل الخاصة

برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . . . يقلون الرواية .

فهذا جزاف من القول ، بلا ريب ، يشهد على ذلك عدم تمثيله

إلا بهذا العدد النزر ، بينما المكثرون للحديث من الصحابة كثيرون ، وفيهم

من هو أخص برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ممن ذكر ، كأهل بيته ،

ونسائه ، وخدمه ، والمخلصين من أتباعه ، فإنهم قد رووا وأكثروا ،

وفيهم من منعه عمر ، وحبسه ، مثل أبي ذر الغفاري وأبي مسعود