تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٤٤٦

2 - توجيه ابن حزم برد الحديث سندا ودلالة

وخاصة احتجاجه بالاكتفاء بالقرآن ، الذي هو من أدلة المدعين للفصل

بين الكتاب والسنة .

2 - أو الالتزام بأنه حبس الصحابة ظلما .

وإن لم يتحمل ابن حزم أي واحد من هذه الاحتمالات في حق

عمر ، فليخضع لما توصلنا إليه من أن غرضه - من منع الحديث رواية

وتدوينا - كان سياسيا بهدف منع تداول نوع خاص من الحديث

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو ما كان ينافي وجوده على

أريكة الخلافة ، من الأحاديث الدالة على إمامة الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

وخلافته المباشرة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ومن الغريب أن يتابع رأي ابن حزم في معالجة أحاديث سجن عمر

للصحابة من قبل مؤلف أحدث كتاب تعرض لموضوع تدوين السنة

والحديث ، وهو دلائل التوثيق المبكر ، حيث نجده يقول : وعلى الرغم

من قراره - أي عمر - بعدم جمع الحديث رسميا ، فقد كان عمر حريصا

على نشر الحديث ، بل وحتى كتابته .

ويقول بعد سطور : وفي ضوء هذه المقولات ، فرواية سجنه

لأبي مسعود الأنصاري ، وأبي الدرداء ، وعبد الله بن مسعود بتهمة نقل

عدد من الأحاديث [ نقلا عن : تذكرة الحفاظ ( 1 : 7 ) والمحدث

الفاصل ( ص 355 ) ] تبدو أنها مشكوك فيها ، وفي الحقيقة يمكن رفض

هذه الرواية على أساس إسنادها ومتنها .

ثم قال : وجدنا اسم إبراهيم في إسناد هذه الرواية ، وإبراهيم هذا