تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٣٩١

1 - الكتابة أصبحت في الاسلام واسعة الانتشار

وهذا التبرير غير مقبول ، لوجوه :

فأولا : إن نفس النهي عن الكتابة - لو صح - يقتضي بطلان

هذا التوجيه والتبرير ، حيث إن الأمي ، غير العارف للكتابة ، لا يعقل

أن يخاطب بمثل : لا تكتب ، بل الحكمة تقتضي أن يوجه مثل هذا

الخطاب إلى من يعرف الكتابة ، ويتمكن منها ، فيراد صده عنها .

وثانيا : أن الكتابة - مهما كان شأنها قبل الإسلام - أصبحت

بمجئ الإسلام من أكبر اهتمامات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ،

فلم يأل جهدا في حث المسلمين على استيعابها بشتى الوسائل ، حتى أنه

صلى الله عليه وآله وسلم استعملها في المجال السياسي .

فجعل صلى الله عليه وآله وسلم فداء أسرى بدر - من المشركين

الذين كانوا يعرفون الكتابة - أن يعلم كل واحد منهم عشرة من صبيان

المدينة الكتابة والقراءة ( 1 ) .

إن هذا وحد ه دليل على مدى أهمية محو الأمية في الإسلام ،

ومدى احترامه للثقافة والمثقفين ، وسعيه في تعميم الثقافة .

ولعل هذه أول مدرسة ا قيمت في تاريخ الإسلام المبكر .

وقد عين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جمعا من الصحابة

لكتابة القرآن حتى بلغ عدد كتاب الوحي أربعين رجلا ، حسب

بعض المصادر ( 2 ) .

( 1 ) طبقات ابن سعد ( 2 ق 1 ص 14 ) طبع ليدن . ( 2 ) مباحث في علوم القرآن ، لصبحي ( ص 73 ) .