تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٣٨١

4 - الاعتماد على مجرد الحفظ يؤدي إلى الأوهام

وقال ابن الجوزي - بعد أن عد دفن الكتب وإبادتها من تلبيس

إبليس - ما نصه : إعلم أن القلوب لا تبقى على صفائها ، بل تصدأ ،

فتحتاج إلى جلاء ، وجلاؤها النظر في كتب العلم ( 1 ) .

وقد أصبحت الكتابة أمرا تساوي التحديث في الأهمية والاعتبار

حتى صح القول بأن القلم أحد اللسانين ( 2 ) .

وأثر عن السلف قولهم : ما كتب قر ، وما حفظ فر .

وقال الدكتور يوسف العش : العلم يأبى الخيانة ، ويبتغي

الإخلاص ، ولا نصير له إلا التقييد ، ولا حافظ من ضياعه إلا التدوين ( 3 ) .

وللدكتور فؤاد سزكين رأي يقول : إن طرق تحمل الحديث تعتمد

أساسا على النصوص المكتوبة ، فيقول : في كل الحالات . . . نرى أنه ليس

للحفظ دور إلا في الحالتين الأولتين - وهما السماع والقراءة - والواقع

أن النصوص المدونة كانت ضرورية في هاتين الحالتين - أيضا - ويعتقد :

وأنه لم ينظر في النقل - منذ البداية - إلا إلى النصوص المدونة ،

وأن الأسانيد تتضمن أسماء المؤلفين ( 4 ) .

.

( 1 ) نقد العلم والعلماء ( ص 317 ) . ( 2 ) نقل هذا من قول أبي دلف العجلي في أدب الكتاب للصولي ( ص 74 ) وانظر أدب الإملاء للسمعاني ( ص 159 ) ومغني اللبيب لابن هشام ( ص 587 ) والتمثيل والمحاضرة ( ص 155 ) ( 3 ) تقييد العلم ، التصدير ( ص 8 ) . ( 4 ) تاريخ التراث العربي ( 1 مجلد / 1 / 231 ) وانظر ( ص 242 ) ولاحظ توثيق السنة ( ص 164 ) وكتابنا ، الطرق الثمان لتحمل الحديث وأدائه . وقد تعرضنا للبحث المذكور في كتابنا ( إجازة الحديث ) فراجع .