تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٣٣١

بقية المناقشات في هذا التبرير

بقية المناقشات في هذا التبرير

ممن لم يكن عالما باللغة العربية ، ومدرسا بالأزهر ، ولا عالما بالشريعة

وأصول الفقه ، لأعذرناه .

لكن صدوره من عالم مثله ، زلة ، بلا ريب ! .

هذا ما يبدو لنا من المناقشة في هذا التبرير ، أولا .

وأما ثانيا :

فإن الاحتياط للقرآن بصيانته والمحافظة على نصه من الاختلاط

بغيره - وإن كان من أهم الواجبات ، كما ذكرنا - إلا أن ذلك لا يعني

إهمال الحديث الشريف وعدم رعايته بالصيانة والمحافظة ، ولا ينافي

العناية به بكتابته وتدوينه ، لئلا تضيع نصوصه ، ولا تفوت الاستفادة

منه بموت حامليه من الصحابة الحافظين له ، الآخذين له من مصدره ،

ولا يندرس بموت أهله ، مع أنه ثاني مصادر التشريع ، وتال تلو القرآن

في الأهمية واعتماد الدين عليه .

فكيف يمكن أن يهمله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وينهى

عن أخذ الحائطة له ، ولا يرضى بحفظه وتدوينه ؟ !

أليس ذلك تعريضا للحديث الشريف إلى الاندراس ! ؟

ومن أجل ذلك لا يمكن أن تجعل المحافظة على القرآن ذريعة لتعريض

الحديث إلى الإبادة والاندراس .

وأما ثالثا :

فإن هذا التخوف - من اختلاط القرآن بغيره - لو صح فرضه ،