تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٣٢٧

لماذا كتب القرآن مع أنه معجز

وبأشخاص محصورين !

ونحن نعتقد أن أصل الإشكال فاسد ، وكذا الجواب المذكور ،

وذلك للملاحظات التالية :

1 - إن هذه المقارنة بين القرآن والسنة في خصوص مسألة الإعجاز ،

إنما تخص السنة القولية - كما صرح به الكاتب المذكور - وهي إنما تمثل

ثلث السنة النبوية ، لأنها قول ، وفعل ، وتقرير ، بإجماع المسلمين .

وأيضا : فالسنة القولية التي بأيدينا ، والتي هي محل ابتلاء المسلمين

إنما عمدتها تلك المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الفترة

التالية من تاريخ الإسلام ، بعد الصدر الأول ، وخارج أطر مكة قبل

الهجرة ، وعندما استقر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بين أنصاره

وأصحابه المسلمين المؤمنين به إلى حد الفداء والتضحية ، ومثل هؤلاء

لم تكن عندهم مشكلة بعنوان إعجاز القرآن ، بل كانوا يقدسون القرآن

أعظم تقديس ، عارفين بأسلوبه ، مميزين لبهائه ونوره مقرين معترفين

بإعجازه وتميزه عن سائر الكلام البشري ، ولو كان كلام الصادع به

نفسه ، فلا يتخوف بالنسبة إليهم الاختلاط .

ثم ، إن السنة القولية الصادرة من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

ليست كلها ملقاة باعتبارها من بليغ كلامه ، بل الكثير من كلامه

صلى الله عليه وآله وسلم يجري مجرى المعتاد من الكلام مما كان يحاور

به الناس العاديين ، في الظروف العادية ، وحول الأمور العادية ، وهو

ليس بالقليل في السنة القولية .