تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٣٢٢

المناقشات في هذا التبرير : أن نسبة الخوف من ذلك إلى الشارع غير مقبولة

واحدة ، لئلا يختلط به ويشتبه على القارئ ، فأما أن يكون نفس

الكتاب محظورا ، وتقييد العلم بالخط منهيا ، فلا ( 1 ) .

وإلى هذا تشير الآثار المنقولة عن بعض كبار التابعين :

فقد قال الضحاك بن مزاحم الهلالي ( ت 105 ه‍ ) - وهو ينهى عن

كتابة الحديث في نفس الأوراق التي يكتب فيها القرآن - : لا تتخذوا

للحديث كراريس ككراريس المصاحف ( 2 ) .

وعن إبراهيم بن يزيد النخعي ( ت 96 ه‍ ) أنه كان يكره أن تكتب

الأحاديث في الكراريس ، ويقول : يشبه بالمصاحف ( 3 ) .

وأما كتابة الحديث منفصلا وبعيدا عن كراريس القرآن فلا نهي

فيه ، لعدم وجود خوف الاختلاط .

3 - إن النهي يدور مدار علته ، وهي خوف الاختلاط ، فإذا زالت

العلة في مورد لم يثبت النهي .

والاختلاط إنما يخشى من الأعراب الذين لم يكونوا فقهوا

في الدين ولا جالسوا العلماء العارفين ، فلم يؤمن أن يلحقوا ما يجدونه

مكتوبا في الصحف إلى جنب القرآن ، بالقرآن ، على ما ذكره الخطيب

في ما نقلنا عنه ( 4 ) .

( 1 ) معالم السنن ( 4 / 184 ) . ( 2 ) تقييد العلم ( ص 47 ) . ( 3 ) سنن الدارمي ( 1 / 100 ) ح 470 وتقييد العلم ( ص 48 ) . ( 4 ) تقييد العلم ( ص 57 ) .