تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٣١١

2 - أن الإذن ناسخ للنهي

والسمعاني ( 1 ) وابن حجر ( 2 ) وبعض المتأخرين ( 3 ) .

وقد أشكل على القول بالنسخ :

بأن النهي عن الكتابة ، لو نسخ نسخا عاما ، لما بقي الامتناع

عن الكتابة في صفوف الصحابة بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم ،

ولأقيمت الحجة عليهم من طلبة العلم الذين كانوا شديدي الحرص

على تدوين الحديث ( 4 ) .

وهذا الإشكال غير وارد :

مضافا إلى بطلان ما فيه من دعوى بقاء الامتناع بين صفوف

الصحابة ، فإن المنع إنما استحدث بعد فترة من وفاة الرسول صلى الله

عليه وآله وسلم ، من قبل نفر يسير منهم ، تبعا لعمر ، كما عرفنا مفصلا

في الفصل الرابع من القسم الأول وتمهيد القسم الثاني .

( 1 ) أدب الإملاء والاستملاء ( ص 146 ) . ( 2 ) فتح الباري ( 1 / 149 ) بشرط الأمن من الالتباس . ( 3 ) أنظر الحديث والمحدثون لأبي زهو ( ص 124 ) والأنوار الكاشفة للمعلمي ( ص 43 ) وحجية السنة لعبد الغني عبد الخالق ( ص 446 ) وقال : قد قال بالنسخ جمهور العلماء على ما حكاه ابن تيمية في جوابه في صحة مذهب أهل المدينة ( ص 36 ) واختار بعض المتأخرين ( كصاحب مفتاح السنة ص 17 ) والأستاذ أحمد شاكر في تعليقه على الباعث الحثيث ( ص 155 ) وانظر السنة قبل التدوين ( ص 307 ) وتاريخ المذاهب الفقهية لأبي زهرة ( ص 24 ) تصدير العش لتقييد العلم ( ص 9 ) علوم الحديث لصبحي ( ص 8 و 9 ) منهج النقد ( ص 42 ) . ( 4 ) منهج النقد ( ص 42 ) .