تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٢٧٥

تمهيد : متى بدأ منع التدوين ؟

يدل هذا على أن الكتب كانت منتشرة بين الناس ، ومعناه عدم

تحرجهم منها ، وإلا فلو كان في ذلك حرمة لم يكن أهل ذلك العصر ،

وهم صدر الإسلام وأهل خير القرون ؟ وفي تلك الكتب ما كتبه جمع

من الصحابة قطعا ، إن لم يكن جميع ما في الكتب منقولا عنهم !

لم يكونوا ليتداولوها بينهم وتكون في أيديهم !

وهذا - في نفسه دليل على أن حكم التدوين - أولا ، وقبل المنع

العمري - هو الجواز والإباحة .

2 - قوله : فاستنكرها ، وكرهها .

وهذا يدل على أن الأمر يرتبط بمحض إرادة عمر وكراهته ، دون أن

يكون في الكتب ما يوجب الكراهة ، والاستنكار الواقعي ، وذلك :

1 - إن عمر إنما كره الكتب واستنكرها ، قبل أن يراها ،

كما يدل عليه النص بوضوح .

2 - إن وجود الكتب في أيدي الناس ، واحتفاظهم بها ، دليل

واضح على عدم احتوائها على ما ينكر أو يكره ، إن أردنا أن نحسن الظن

بالناس كلهم ! وإلا ، لصرح لهم عمر بما فيها ، ولما قال : أحبها إلى الله

أعدلها وأقومها ، فإن هذا الكلام يدل على عدم علم عمر بما فيها ، وأنه

يحتمل وجود الأعدل والأقوم فيها ، بل العدل والقائم أيضا !

3 - قوله : فظنوا . . . فأحرقها .

يدل على مدى البعد الشاسع بين عمر ، وبين الناس ، حيث كانوا