تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٢٦٦

تمهيد : متى بدأ منع التدوين ؟

من دون فرق بين أن يروى أو يكتب ؟ .

والحاصل : أن استفادة منع أبي بكر للتدوين ، من هذه الرواية ،

واضحة .

ومهما يكن ، فإن منع أبي بكر للحديث - رواية أو تدوينا -

لم يأخذ به أحد ، بحيث لم ينقل حوله شئ يذكر .

وأما إقدام أبي بكر على إحراق حديث رسول الله صلى الله عليه

وآله الذي جمعه . فبالإضافة إلى أنه أدى إلى فقدان تلك المجموعة من

الأحاديث ، ومضافا إلى أن الإحراق للكتب عمل غير مستساغ ، كما

سيأتي ، فهو مناف لما روته ابنته عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قالت : نهى

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حرق التوراة ( 1 ) .

مع أن التوراة منهي عن تداولها وقرائتها ، كما تدل على ذلك

أحاديث التهوك .

ولعل هذه المفارقات في عمل أبي بكر هي التي دعت بعض

المتأخرين أن يسقط هذه الرواية عن الاعتبار ، بقوله :

ذكر الذهبي هذا الخبر ، ولا ندري ما سنده إلى ابن أبي مليكة ،

وبين الذهبي أنه مرسل ، أي منقطع ، لأن ابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر

ولا كاد ، ومثل ذلك ليس بحجة ، إذ لا يدري ممن سمعه ( 2 ) .

أقول : مع أن الذهبي وغيره أعلم بما أوردوا ، فإن كان الخبر بهذه

( 1 ) الكامل لابن عدي ( 1 / 177 ) . ( 2 ) الأنوار الكاشفة ( ص 53 ) .