تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٢٥٦

خاتمة القسم الأول : خلاصة واستنتاج

ومهما كان الحديث عن حفظ العرب وسعته ، وعن ذاكرة العرب

وجودتها فإن الرواية كانت تساير عملية الكتابة ، المتسالم عليها لدى

البشر ، فلم يرحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرفيق الأعلى ،

إلا وقد أصبحت الكتابة أمرا مقبولا لدى الجميع ، ولا يدور حولها

جدل أو بحث .

وقد أصبح التدوين والكتابة للمعلومات أمرا واقعا بحيث إن عمر ،

لما أراد أن يمنع تدوين الحديث اضطر إلى إظهار أعذار يبرر بها

إجراءات المنع .

أما الجماعة الذين عارضوا تلك الإجراءات ، من كبار الصحابة

والتابعين - في بداية القرن الأول الهجري - وكذلك المجموعة التي تم

تدوينها وبقيت مصونة من الإبادة والإحراق ، فهي تمثل النواة المكونة

لتراث المعرفة الإسلامية .

وقد عرفنا في هذا القسم كل الأوليات الضرورية لإثبات هذه

النظرية ونلخص الكلام هنا ، فنقول : إن أدلة المبيحين لتدوين الحديث ،

التي جمعنا شتاتها ، وألفنا بين متفرقاتها ، هي :

1 - أن الأصل الأولي في حكم التدوين ، هو الإباحة .

2 - وأن العرف المقبول ، يدل على جواز التدوين ، وهو عرف قرره

الشارع الكريم ، ولم يعارضه ، فيكون حجة في نفسه على ذلك .

3 - ورأينا أن السنة النبوية ، بأقسامها الثلاثة : التقريرية ، والفعلية .

والقولية ، قامت على جواز التدوين للحديث .