تدوين السنة الشريفة — الصفحة ٢٠١

تمهيد

الأصابع مما لا يقاوم المجموعة الكبيرة من الأحاديث الدالة على الإباحة والجواز

وفيها العديد من الصحاح ، لو تم التعارض بينهما .

مع أن أحاديث النهي محمولة على محامل أخر ، بحيث لا تنافي

ما دل على جواز التدوين وإباحة كتابة الحديث : كالحمل على نهي

أشخاص معينين ، أو النهي عن كتابة الحديث في صحف خاصة لكتابة

القرآن ، أو أنها منسوخة ، وإنما كانت في ابتداء الأمر ، وأن أدلة الجواز

هي المتأخرة ( 1 ) .

فلم يبق أمام إثبات اتصال هذه السيرة إلا إثباتها في عهد الصحابة

والتابعين ، وهو ما عقدنا له هذا الفصل .

مع أننا نعتقد أن السيرة التي تحققت بعد القرن الأول ، والإجماع

الذي انعقد عند علماء الإسلام كافة ، لم يكونا نابعين من حينهما

، بل كانا مأخوذين من السلف الصالح ، وأنهما مستمران في التحقق ،

جيلا قبل جيل ، ر غم المخالفة القصيرة العمر ، والقليلة الأثر على

الحديث الشريف .

ولو حققنا الأمر ، وصدقنا القول ، لوجدنا أن هذه السيرة متصلة

بعصر النبوة الزاهر ، بل مستوحاة بلا شك من تقرير الرسول صلى الله

عليه وآله وسلم ، وأمره بالتدوين والكتابة .

وليس علينا أن ننتظر - كما يقول المشككون في الحديث - عهد

( 1 ) الحديث والمحدثون لأبي زهو ( ص 124 ) وصحيفة علي بن أبي طالب عليه السلام ( ص 44 ) .