تدوين السنة الشريفة — الصفحة ١٢٤

حجية إجماع أهل البيت عليهم السلام

ومن مجموع ما أوردنا ظهر أن لفظ ( كتاب الله وسنتي ) لم يرد من

وجه صحيح حجة ، فطرقه بين مرسل ، ومخدوش السند ، ومتنه إما معلول أو مصحف ،

مع أنه على كل حال خبر واحد لا يعار ض به حديث الثقلين : ( الكتاب والعترة ) المشهور -

إن لم يكن متواترا - والتي وردت به كتب الصحاح والمسانيد والسنن ، مع خلو ه عن أية علة

قادحة في الاحتجاج به .

هذا ، ولو فرض صحة حديث : كتاب الله وسنتي ، فهو لا ينافي حديث كتاب الله

وعترتي ، ولا يؤد ي إلى الإعراض عنه وذلك :

أولا لأن الالتزام بالسنة يتبعه الالتزام بالعترة ، لكثرة الأحاديث النبوية الشريفة ، وتواترها ،

الدالة على لزوم اتباع أهل البيت عليه السلام والتمسك بالعترة .

فليست السنة مستبعدة للعترة ، كما أن أهل البيت لا يبعدون عن السنة ، إذ في بيوتهم

نبعت وانتشرت ، فهم أدرى بها ، إذ هي منهم .

وثانيا : إن الجمع بين الحديثين ممكن ، فتكون الأمور المرجوع إليها ثلاثة عملا بالحديثين

جميعا ، كما قال ابن حجر الهيتمي : إن الحث وقع على التمسك بالكتاب ، وبالسنة ،

وبالعلماء بهما من أهل البيت ، ويستفاد من مجموع ذلك ، بقاء الأمور الثلاثة إلى قيام

الساعة . الصواعق المحرقة ( ص 98 ) .

وثالثا : مع أن السنة قد يستغنى عن ذكرها ، لأنها مبينة للكتاب ، فأغنى ذكره عن ذكرها

كما ذكر ذلك ابن حجر في الصواعق ( ص 98 ) .

ولكن العترة لا يستغنى عنهم بحال ، لأن الكتاب وهو نص مكتوب والسنة كذلك ، أو هي

كلام منقول ، وإن ما هما بحاجة إلى من يؤد ي عنهما ، ويوضحهما ، فهما صامتان ، وأئمة

أهل البيت عليهم السلام هم الناطقون عنهما ، كما قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ،

وهو يتحدث عن القرآن :

النور المقتدى به ، ذلك القرآن ، فاستنطقوه ، ولن ينطق ، ولكن أخبركم ، ألا إن فيه

علم ما يأتي ، والحديث عن الماضي ، ودواء دائكم ، ونظم ما بينكم . . . نهج البلاغة ،

الخطبة ( 180 ) .

ورابعا : إن المحجوج بحديث : الكتاب والسنة ، إنما هو من زعم عدم حجية السنة ،

والاكتفاء بالقرآن ، وهو من أعلن عن مقولة ، حسبنا كتاب الله وهو غير أتباع أهل البيت

عليهم السلام