تدوين السنة الشريفة — الصفحة ١٠٨

تعليق على الفصل الثاني

ولا بد من الإشارة إلى أن دلالة النوعين الأخيرين من الأحاديث

القولية ، على المقصود ، وهما : ما تضمن لفظ الكتابة وتصاريفها ،

وما تضمن ذكر أدوات الكتابة ، إنما هو بالملازمة العرفية الواضحة ،

وبيانها : أن تصدي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لذكر ذلك كله

لا يناسب منع تدوين الحديث .

إذ من الواضح جدا كون تلك الأحاديث بصدد ترغيب الأمة في

الكتابة ومداولة أدواتها ، مما يدل على حسن الفعل في نظر الشارع

المقدس ، كما لا يخفى على ذي فطنة .

ومن الواضح - أيضا - أن الكتابة ومداولة أدواتها - إذا كانت أمرا

جيدا وحسنا - لم تمنع السنة الشريفة - التي هي خير الحديث وتحتوي

على أفضل الهدي - أن تستعمل بها .

وإذا كانت الكتابة ومداولة أدواتها سائغة في ذاتها ، فإن ذلك في

الحديث الشريف أسوغ وأفضل من غيره ، لاعتماد الشريعة المقدسة عليه .

مضافا إلى أن كثيرا من تلك الأحاديث إنما وردت بشأن الحديث

وأهله ، وقد استدل بكثير منها القائلون بالإباحة .

وقد تأكد لنا في هذا الفصل ورود السنة الشريفة بإباحة تدوين

الحديث ، مع صحة بعضها ، وحسن الآخر ،

ومجموع تلك الروايات يؤكد بعضه بعضا بما ينتج الحجة الشرعية

المعتبرة للاستناد ، ونسبة الحكم المذكور إلى الشارع الأكرم صلى الله عليه

وآله وسلم .