تحقيق في مسألة اللباس المشكوك — الصفحة ٩٨

المقام الثالث : بعد الفراغ عن كون لباسه ممّا تجوز الصلاة فيه سواء كان من مأكول اللحم أم من القطن

صلاحية هذا النحو من المانعيّة لتطرّق الشبهة فيها على حدّ ما تقدّم من أشباهها كي يبحث عن دخولها في عموم هذا النزاع أو خروجها عنه ، وذلك لانّه بعد استناد مانعيّة المزاحم كالغصب وشبهه إلى شاغليّته التشريعيّة التي لا يتمكَّن المكلَّف معه في عالم التديّن من الصلاة معه مثلا - كالشاغل القهريّ والمانع التكويني في غير المقام - فلذا لا يكون بل لا يعقل تحقّق واقعيّ لمانعيّته الَّا مع تماميّته في الشاغليّة والتأثير بحيث يسلب اختيار المكلَّف بحسب التشريع عن الجري معه .

ولا يكاد ان يتصف بهذا إلا في ظلّ وجوده العلميّ اي وصوله إلى المكلَّف ، لانّ نفس وجوده الواقعي مع عدم وصوله اليه قاصر عن التأثير فيه ، ولا شاغليّة له بنفسه فلا يكون شاغلا له عن غيره ولا موجبا لعدم تمكَّنه شرعا ، وإذ لا مانعيّة له الَّا بوصوله لا بنفسه فلا يعقل ان يستتبع الشكّ فيه للشكّ في المانعيّة .

ومن هنا تسالموا على اختصاص مانعيّة النهي عن الغصب عن الصلاة بصورة تنجزه ، فحكموا بصحّة الصلاة فيما لم يتنجز النهي عنه ظاهرا لحصول القيد حينئذ واقعا ، من أجل عدم كون الصلاة متقيّدة بعدم الغصب الواقعي بل بعدم الغصب المنجّز ، فحيث انّه لم يتنجّز فالقيد حاصل بلا إشكال كما هو واضح .

وهكذا فيما إذا كان موضوع القيد هو الحرام النفسي والتكليفي بأن تكون الصلاة متقيّدة بعدم لبس الحرام كالحرير والذهب ، ولا نعني كون الحكم الغيري والقيديّة منتزعا من الحكم التكليفي كي يتوجّه عليه ما عن المحقّق النائيني من الإشكال ، بل المراد كون نفس الحرام التكليفي موضوعا للقيد ( 1 ) كما عرفت ، فعليه لو ارتفع الحرمة - باضطرار أو استصحاب جواز اللبس أو تلبّس

( 1 ) هذا الكلام « بل المراد كون نفس الحرام التكليفي موضوعا للقيد » مشتمل على التهافت ، لأنّ قيد الشيء يكون من مصاديق الواجب الغيريّ - حسبما عرفه هو قده أيضا بأنّه عبارة عن دخل شيء في شيء - ولذا لا يلائم مع دعوى أنّ ترك لبس الحرير مثلا واجب نفسيّ حتّى في الصلاة ، وبالجملة النفسيّة والغيريّة كالاسميّة والحرفيّة لا تجتمعان في محلّ واحد وبلحاظ واحد ، فالأولى بل المتعيّن أن يقال أنّ قيد الصلاة الذي يجب فيها بالواجب الغيري يمكن أن لا يكون واجبا بنفسه كترك غير المأكول ، ويمكن ان يكون واجبا بنفسه كترك الحرير للرجال ولكن هذا الواجب النّفسي يصير من حيث الصلاة واجبا غيريّا وإن كان من حيث نفسه أيضا واجبا نفسيّا . س . ع . ف .