تمام المنة — الصفحة ٩٩

ومن ( نواقض الوضوء ) ، بيان ما يرد عليه في استدلاله بالموقوف دون المرفوع ، وقوله في النوم المستغرق ، والكلام على أثر أنس في نوم الصحابة ، وبيان اختلاف ألفاظه ، وأنه لا يصح الاستدلال به على موضع الخلاف ، وأن الحق أن النوم ناقض مطلقا ، وبه قال أبو عبيد بعد قصة طريفة وقعت له مع رجل نام إلى جنبه يوم الجمعة وخرجت منه ريح . . !

ومن ( نواقض الوضوء ) ، بيان ما يرد عليه في استدلاله بالموقوف دون المرفوع ، وقوله في النوم المستغرق ، والكلام على أثر أنس في نوم الصحابة ، وبيان اختلاف ألفاظه ، وأنه لا يصح الاستدلال به على موضع الخلاف ، وأن الحق أن النوم ناقض مطلقا ، وبه قال أبو عبيد بعد قصة طريفة وقعت له مع رجل نام إلى جنبه يوم الجمعة وخرجت منه ريح . . !

يصلح الاحتجاج به ، وهو مفقود كما أشار إليه المصنف ، وخلاف هذا تشريع بالرأي

لا يجوز . على أن تحريك الخاتم لا بد منه إذا كان ضيقا . والله ولي التوفيق .

ومن ( نواقض الوضوء )

قوله في صدد عد النواقض : " 4 ، 5 ، 6 - المني والمذي والودي ،

لقول ابن عباس : أما المني فهو الذي منه الغسل ، وأما المذي والودي فقال :

اغسل ذكرك أو مذاكيرك وتوضأ وضوءك للصلاة . رواه البيهقي في ( السنن ) " .

قلت : هذا موقوف ، والاستدلال به وحده - مع أنه مختلف في صلاحيته

للاحتجاج به - يوهم أن ليس في المرفوع ما يدل على ما دل عليه الموقوف ، ولو

بالنسبة لبعض النواقض ، وليس كذلك ، ففي المذي أحاديث أشهرها حديث علي ابن

أبي طالب قال : " استحييت أن أسأل رسول الله ( ص ) عن المذي من أجل فاطمة ،

فأمرت رجلا فسأله ، فقال : فيه الوضوء " . أخرجه الشيخان وغيرهما ، وهو مخرج في

" صحيح أبي داود " ( 200 ) ، و " الإرواء " ( 108 ) .

قوله في النوم المستغرق : " فإذا كان النائم جالسا ممكنا مقعدته من

الأرض ، لا ينتقض وضوؤه ، وعلى هذا يحمل حديث أنس قال : كان

أصحاب رسول الله ( ص ) ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ، ثم

يصلون ولا يتوضؤون . رواه الشافعي ومسلم وأبو داود والترمذي ، ولفظ

الترمذي من طريق شعبة : لقد رأيت أصحاب رسول الله ( ص ) يوقظون للصلاة

حتى لأسمع لأحدهم غطيطا ، ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤون ، قال ابن

المبارك : هذا عندنا وهم جلوس " .

قلت : قد ذكر الحافظ في " الفتح " ( 1 / 251 ) نحو كلام ابن المبارك هذا ،

ثم رده بقوله :