تمام المنة — الصفحة ٩٨

الرد عليه فيما ذكره حول تحريك الخاتم ومسح العنق

الرد عليه فيما ذكره حول تحريك الخاتم ومسح العنق

/ 447 ) ، والعسقلاني ، وهو فيه برقم ( 81 و 82 ) ، وأما عزو ابن القيم إياه في

" الزاد " ل‍ " سنن النسائي " فوهم محض لم يتنبه له المعلق عليه ، ثم قصر تقصيرا

فاحشا في تخريجه ، فلم يعزه لغير ابن السني بسند ضعيف !

الثانية : أن النسائي قال في المرفوع :

" هذأ خطأ ، والصواب موقوف " .

فكان ينبغي نقله عنه أداء للأمانة ، ثم الجواب عن هذا الإعلال كما فعل

الحافظ بأنه في حكم المرفوع ، لأنه لا يقال بمجرد الرأي ، وبخاصة أنه جاء مرفوعا

من طرق أخرى كما هو مبين في " الصحيحة " ( 2333 ) .

الثالثة : أن التخريج المذكور من رواية الطبراني . . نقله من كتاب

" الترغيب " للمنذري ( 1 / 105 ) ، وقد قال في آخره :

" وصوب وقفه على أبي سعيد " .

وكذلك قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 1 / 239 ) .

وقد عرفت الجواب آنفا .

وقد وقع لبعض العلماء حول هذا الحديث أخطاء عجيبة ، لا أطيل الكلام

بذكرها هنا ، ومحل ذلك في المصدر السابق . والله تعالى هو الموفق .

قوله : " وما بقي من تعاهد موقي العينين وغضون الوجه ومن تحريك

الخاتم ، ومن مسح العنق ، لم نتعرض لذكره ، لأن الأحاديث فيها لم تبلغ

درجة الصحيح ، وإن كان يعمل بها تتميما للنظافة " .

قلت : العنق لجمكر محلا للنظافة في الوضوء شرعا بخلاف المحال الأخرى

التي ذكرت قبله ، ولذلك فإني لا أرى جواز مسحه في الوضوء ، إلا بدليل خاص