تمام المنة — الصفحة ٩٣

ملاحظتان حول تخريجه لحديث أبي زرعة عن أبي هريرة في غسل الذراعين والرجلين

ملاحظتان حول تخريجه لحديث أبي زرعة عن أبي هريرة في غسل الذراعين والرجلين

الجرار " ( 1 / 81 ) :

" أقول : القول بالوجوب هو الحق ، لأن الله سبحانه قد أمر في كتابه العزيز

بغسل الوجه ، ومحل المضمضة والاستنشاق من جملة الوجه . وقد ثبت مداومة

النبي ( ص ) على ذلك في كل وضوء ، ورواه جميع من روى وضوء ( ص ) وبين صفته ،

فأفاد ذلك أن غسل الوجه المأمور به في القرآن هو مع المضمضة والاستنشاق .

وأيضا قد ورد الامر بالاستنشاق والاستنثار في أحاديث صحيحة . . . " . ثم ذكر

حديث لقيط بن صبرة .

ثم ذكر مثل ذلك في تخليل اللحية ( تحت رقم 6 - ) ، وهو الصواب ، وينبغي

أن يقال ذلك في تخليل الأصابع أيضا لثبوت الأمر به عنه ( ص ) .

وأقول تعقيبا على كلام الحافظ : قد رويت تلك الجملة من غير هذه الرواية

المتقدمة ، فأخرجه الإمام أحمد ( 2 / 262 ) ، من طريق ليث عن كعب عن أبي

هريرة مرفوعا به . إلا أن ليثا ، وهو ابن أبي سليم ، ضعيف لا يحتج به إذا تفرد

فكيف إذا خالف ؟ !

قوله تحت رقم 13 - : " عن أبي زرعة أن أبا هريرة دعا بوضوء ، فتوضأ ،

وغسل ذراعيه حتى جاوز المرفقين ، فلما غسل رجليه جاوز الكعبين إلى

العقبين ( كذا ، وهو خطأ مطبعي والصواب : الساقين ) . رواه أحمد

والشيخان " .

قلت : فيه ملاحظتان :

الأولى : أن اللفظ لأحمد ( 2 / 232 ) ، فكان ينبغي بيان ذلك ، وإسناده

صحيح على شرط الشيخين .

الثانية : أن مسلما لم يخرجه من رواية أبي زرعة ، فلا يجوز عزوها إليه ،