تمام المنة — الصفحة ٨٨

خطؤه في ذكر لفظ : " ابدؤوا بما بدأ الله به " ، وهو شاذ ، دون لفظ : " ابدأ " ، وهو الصحيح المحفوظ ، وفي جزمه أنه صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ إلا مرتبا ، ونقضه بحديث صحيح الإسناد

خطؤه في ذكر لفظ : " ابدؤوا بما بدأ الله به " ، وهو شاذ ، دون لفظ : " ابدأ " ، وهو الصحيح المحفوظ ، وفي جزمه أنه صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ إلا مرتبا ، ونقضه بحديث صحيح الإسناد

معلول بأنه من رواية بشار بن الحكم ، وهو متفق على أنه منكر الحديث لا يحتج

به إذا تفرد ، كما بينته في " الأحاديث الضعيفة " ( 2999 ) ، وبينت هناك أن

الشطر الثاني من الحديث صحيح بشواهده ، ومنها حديث الصنابحي الذي في الكتاب

قبيل هذا ، فلو أن المؤلف أعرض عن ذكره لأصاب ، وإلا وجب أن يبين علته وأن

لا يكتمها .

ثم قال في الفرض السادس من فرائض الوضوء : " في الحديث

الصحيح : ابدأوا بما بدأ الله به " .

قلت : الحديث بهذا اللفظ شاذ غير صحيح ، والمحفوظ إنما بلفظ : " أبدأ "

بصيغة الخبر ، وليس بصيغة الأمر . هكذا رواه مسلم وغيره كما حققته في " إرواء

الغليل " ( 4 / 316 - 319 / 1120 ) ، فراجعه .

قوله في الفرض السادس : " . . . فلم ينقل عنه ( ص ) أنه توضأ إلا مرتبا " .

قلت : تبع المؤلف في هذا ابن القيم رحمه الله ، حيث صرح به في " زاد

المعاد " ، وقد تعقبته في " التعليقات الجياد " بما أخرجه أحمد ، ومن طريقه

أبو داود عن المقدام بن معدي كرب قال :

" أتي رسول الله ( ص ) بوضوء ، فتوضأ ، فغسل كفيه ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ،

ثم غسل ذراعيه ثلاثا ، ثم مضمض واستنشق ثلاثا ، ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما

وباطنهما ، وغسل رجليه ثلاثا " . وسنده صحيح . وقال الشوكاني :

" إسناده صالح " .

وقد أخرجه الضياء في " المختارة " ، وهو يدل على عدم وجوب الترتيب ،

وأزيد هنا فأقول : إن النووي والحافظ ابن حجر حسنا إسناده .