تمام المنة — الصفحة ٨١

حكم إعفاء اللحية ، والعب على المؤلف في عدم بيان رأيه فيه ، والرد على ذاك الكاتب الذي زعم أنه الندب ، وأن الإسلام لا يهتم بكل المظاهر الشكلية ! وذكر أربعة أحاديث صحيحة ترد عليه دعواه ، وهي من الأدلة على وجوب الإعفاء

له خروجه عن هذا الأصل في هذه المسألة ، اللهم إلا ادعاؤه أن الإسلام لا يهتم

بكل المظاهر الشكلية . . . ومع أنها دعوى عارية عن الدليل ، فإنها منقوضة أيضا

بأحاديث كثيرة ، وهو في قولنا :

ثانيا : زعم أن كل المظاهر الشكلية لا يهتم بها الإسلام ، وأن اللحية منها .

أقول : هذا الزعم باطل قطعا ، لا يشك فيه ذلك أي منصف متجرد عن اتباع

الهوى بعد أن يقف على الأحاديث الآتية ، وكلها صحيحة :

1 - عن ابن عباس قال : " لعن رسول الله ( ص ) المتشبهين من الرجال بالنساء ،

والمتشبهات من النساء بالرجال " .

2 - عن عائشة أن جارية من الأنصار تزوجت ، وأنها مرضت ، فتمعط

شعرها ، فأرادوا أن يصلوها ، فسألوا النبي ( ص ) فقال : " لعن الله الواصلة

والمستوصلة " .

3 - عن ابن مسعود مرفوعا : " لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والنامصات

والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله " .

4 - عن عبد الله بن عمرو قال : رأى رسول الله ( ص ) علي ثوبين معصفرين

فقال : " إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما " .

أخرج هذه الأحاديث الشيخان في " صحيحيهما " : إلا الأخير منها فتفرد به

مسلم ، وير مخرجة في " آداب الزفاف " و " حجاب المرأة المسلمة " .

وفي الباب أحاديث كثيرة جدا ، وهي مادة كتاب : " اقتضاء الصراط المستقيم

مخالفة أصحاب الجحيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، فليراجعه من شاء .

فهذه نصوص صريحة تبين أن الإسلام قد اهتم بالمظاهر الشكلية اهتماما