تمام المنة — الصفحة ٦٧
ومن ( سنن الفطرة ) ، الرد على تضعيفه لأحاديث الأمر بختان المرأة ، وبيان صحة أحدها ، وذكر حديثين في الختان يوم السابع ، وتعريف ب ( تدليس التسوية ) عند المحدثين
ومن ( سنن الفطرة ) ، الرد على تضعيفه لأحاديث الأمر بختان المرأة ، وبيان صحة أحدها ، وذكر حديثين في الختان يوم السابع ، وتعريف ب ( تدليس التسوية ) عند المحدثين
ومن ( سنن الفطرة )
قوله في التعليق : " أحاديث الأمر بختان المرأة ضعيفة ، لم يصح منها شئ " .
أقول : ليس هذا على إطلاقه ، فقد صح قوله ( ص ) لبعض الختانات في المدينة :
" اخفضي ولا تنهكي ، فإنه أنضر للوجه ، وأحظى للزوج " .
رواه أبو داود ، والبزار ، والطبراني ، وغيرهم ، وله طرق وشواهد عن جمع من
الصحابة خرجتها في " الصحيحة " ( 2 / 353 - 358 ) ببسط قد لا تراه في مكان
آخر ، وبينت فيه أن ختن النساء كان معروفا عند السلف خلافا لبعض من لا علم
بالآثار عنده .
وإن مما يؤكد ذلك كله الحديث المشهور :
" إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل " ، وهو مخرج في " الإرواء " ( رقم 80 ) .
قال الإمام أحمد رحمه الله :
" وفي هذا دليل على أن النساء كن يختن " .
انظر " تحفة المودود في أحكام المولود " . لابن القيم ( ص 64 - هندية ) .
ثم قال في الختان : " ولم يرد تحديد وقت ، ولا ما يفيد وجوبه " .
قلت : أما التحديد فورد فيه حديثان :
الأول : عن جابر أن رسول الله ( ص ) عق عن الحسن والحسين ، وختنهما
لسبعة أيام . رواه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 185 ، بسند رجاله ثقات ،
لكن فيه محمد بن أبي السرى العسقلاني ، وفيه كلام من قبل حفظه ، والوليد بن