تمام المنة — الصفحة ٥١

رد قوله بنجاسة الدماء ، ومنها دم المصلي ، وضعف ما جزم بعزوه لأبي هريرة أنه لا يرى بأسا بالقطرة والقطرتين . . . ومخالفته لحديث الأنصاري الذي صلى وهو يموج دما ، وذكر من أخذ به من العلماء

سكت عليه فأوهم أنه ثابت عنه ، وليس كذلك ، فقد رواه ابن أبي شيبة في

" المصنف " ( 1 / 137 - 138 ) . حدثنا شريك عن عمران بن مسلم عن مجاهد

عن أبي هريرة .

قلت : وهذا إسناد ضعيف لا يصح : شريك - وهو ابن عبد الله القاضي -

ضعيف لسؤ حفظه ، وشيخه عمران بن مسلم ، يحتمل أنه الفزاري الكوفي فقد

ذكروا في الرواة عنه شريكا ، ولكنهم لم يذكروا في شيوخه مجاهدا ! والآخر :

الأزدي الكوفي ، فقد ذكروا من شيوخه مجاهدا ، ولكنهم لم يذكروا في الرواة عنه

شريكا !

فإن يكن الأول فهو ثقة . دان يكن الآخر فرافضي خبيث . والله أعلم .

ثم هو مع ضعفه مخالف لما صح عن أبي هريرة قال : لا وضوء إلا من

حدث . رواه البخاري معلقا ووصله إسماعيل القاضي بإسناد صحيح كما قال

الحافظ وقد جاء مرفوعا بلفظ : " إلا من صوت أو ريح " ، وهو مخرج في " المشكاة "

( 310 / التحقيق الثاني ) ، و " الإرواء " ( 1 / 145 و 153 ) ، و " صحيح أبي داود "

( 196 ) ، ورواه مسلم بنحوه .

ومخالف أيضا لحديث الأنصاري الذي قام يصلي في الليل ، فرماه المشرك

بسهم ، فوضه فيه ، فنزعه حتى رماه بثلاثة أسهم ثم ركع وسجد ومضى في صلاته

وهو يموج دما . كما علقه البخاري ووصله أحمد وغيره ، وهو مخرج في " صحيح أبي

داود " ( 193 ) ، وهو في حكم المرفوع لأنه . يستبعد عادة أن لا يظلع النبي ( ص )

على ذلك ، فلو كان الدم الكثير ناقضا لبينه ( ص ) ، لأن تأخير البيان عن وقت

الحاجة لا يجوز كما هو معلوم من علم الأصول . وعلى فرض أن النبي ( ص ) خفي ذلك

عليه ، فما هو بخاف على الله الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء ،