تمام المنة — الصفحة ٤٢٧

ومن ( من مات وعليه صيام ) ، حكى الإجماع أنه لا يصوم أحد عمن عجز عن الصوم أثناء حياته . وبيان أن اختيار ابن تيمية على خلافه ، كما حكى اختيار الشافعية استحباب صيام ولي الميت عنه مطلقا ، ودليلهم ، وبيان أن زيادة : " إن شاء " في الحديث ضعيفة ، وأن الحنابلة حملوا الدليل على صوم النذر ، وهو الراجح .

ومن ( من مات وعليه صيام ) ، حكى الإجماع أنه لا يصوم أحد عمن عجز عن الصوم أثناء حياته . وبيان أن اختيار ابن تيمية على خلافه ، كما حكى اختيار الشافعية استحباب صيام ولي الميت عنه مطلقا ، ودليلهم ، وبيان أن زيادة : " إن شاء " في الحديث ضعيفة ، وأن الحنابلة حملوا الدليل على صوم النذر ، وهو الراجح .

ومن ( من مات وعليه صيام )

قوله : " وكذلك أجمعوا على أن من عجز عن الصيام لا يصوم عنه أحد

أثناء حياته " .

قلت : الظاهر أن لا إجماع في هذه المسألة ، فقد خالف فيها ابن تيمية ،

فقال في " الاختيارات " ( ص 64 ) :

" وإن تبرع إنسان بالصوم عمن لا يطيقه لكبره ونحوه ، أو عن ميت ، وهما

معسران توجه جوازه ، لأنه أقرب إلى المماثلة من المال ، وحكى القاضي في صوم

النذر في حياة الناذر نحو ذاك "

وقد نقلته على سبيل الاطلاع لا التبني ، فإني لا أراه صوابا ، لمنافاته لقوله

تعالى : * ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) * [ النجم : 39 ] ، وأما هو فقد أول

الآية بما لا يتعارض مع مذهبه ، ولا يتسع المقال لتفصيل ذلك ، فليرجع إليه من

شاء زيادة المعرفة .

قوله في مذهب الشافعية المختار : أنه يستحب لولي الميت أن يصوم

عنه : " واستدلوا بما رواه أحمد والشيخان عن عائشة أن النبي ( ص ) قال : " من

مات وعليه صيام ، صام عنه وليه " ، زاد البزار لفظ : " إن شاء " ، وقال في

التعليق : سندها حسن " .

قلت : كلا ، بل هذه الزيادة ضعيفة منكرة ، فإن مدارها على ابن لهيعة ، وهو

ضعيف ، وقد تفرد بها كما قال الحافظ في " الفتح " ، وقال في " التلخيص " :

" وهي ضعيفة ، لأنها من طريق ابن لهيعة " .

والمؤلف كأنه تبع في تحسينها صديق خان في " الروضة " ، وهو تبع الهيثمي