تمام المنة — الصفحة ٤١٩

ومن ( ما يبطل الصيام ) ، ذكر تحته الاستمناء ، واستظهار أنه لا يفطر ، والإشارة إلى بعض الآثار الصحيحة في ذلك ، وما قاله الإمام ابن خزيمة

فلا يقاس عليه . فتأمل .

وقال الرافعي ( 6 / 396 ) :

" المني إن خرج بالاستمناء أفطر ، لأن الإيلاج من غير إنزال مبطل ، فالإنزال

بنوع شهوة أولى أن يكون مفطرا " .

قلت : لو كان هذا صحيحا ، لكان إيجاب الكفارة في الاستمناء أولى من

إيجابها على الايلاج بدون إنزال ، وهم لا يقولون أيضا بذلك . فتأمل تناقض

القياسيين !

أضف إلى ذلك مخالفتهم لبعض الآثار الثابتة عن السلف في أن المباشرة

بغير جماع لا تفطر ولو أنزل ، وقد ذكرت بعضها في " سلسلة الأحاديث الصحيحة "

تحت الأحاديث ( 219 - 221 ) ، ومنها قول عائشة رضي الله عنها لمن سألها : ما

يحل للرجل من امرأته صائما ؟ قالت :

" كل شئ إلا الجماع " .

أخرجه عبد الرزاق في " مصنفه " ( 4 / 190 / 8439 ) بسند صحيح ، كما

قال الحافظ في " الفتح " ، واحتج به ابن حزم . وراجع سائرها هناك .

وترجم ابن خزيمة رحمه الله لبعض الأحاديث المشار إليها بقوله في

" صحيحه " ( 2 / 243 ) :

" باب الرخصة في المباشرة التي هي دون الجماع للصائم ، والدليل على

أن اسم الواحد قد يقع عل فعلين : أحدهما مباح ، والآخر محظور ، إذ اسم المباشرة

قد أوقعه الله في نص كتابه على الجماع ، ودل الكتاب على أن الجماع في الصوم

محظور ، قال المصطفى ( ص ) : " إن الجماع يفطر الصائم " ، والنبي المصطفى ( ص )

قد دل بفعله على أن المباشرة التي هي دون الجماع مباحة في الصوم غير