تمام المنة — الصفحة ٤٠٩

رد قول المؤلف بجواز صيام الدهر إذا لم يصم أيام العيد ، وبيان خطأ استدلاله بحديث حمزة الأسلمي ، ومنافاة ذلك لقوله : إن الأفضل أن يصوم يوما ، ويفطر يوما

" وتعقب بأن سؤال حمزة إنما كان عن الصوم في السفر ، لا عن صوم الدهر ،

ولا يلزم من سرد الصيام صوم الدهر ، فقد قال أسامة بن زيد أن النبي ( ص ) كان

يسرد الصوم ، فيقال : " لا يفطر " . أخرجه أحمد ( 1 ) ، ومن المعلوم أن النبي

( ص ) ، لم يكن يصوم الدهر ، فلا يلزم من ذكر السرد صيام الدهر " .

ثم قوله أيضا : " والأفضل أن يصوم يوما ويفطر يوما ، فإن ذلك أحب

الصيام إلى الله " .

قلت : فهذا من الأدلة على كراهة صوم الدهر مع استثناء الأيام المحرمة ، إذ

لو كان صرم الدهر هذا مشروعا أو مستحبا ، لكان أكثر عملا ، فيكون أفضل ، إذ

العبادة لا تكون إلا راجحة ، فلو كان عبادة لم يكن مرجوحا . كما تقدم عن ابن

القيم .

( 1 ) في " المسند " ( 5 / 201 ) ، وسنده حسن .