تمام المنة — الصفحة ٤٠٨

رد قول المؤلف بجواز صيام الدهر إذا لم يصم أيام العيد ، وبيان خطأ استدلاله بحديث حمزة الأسلمي ، ومنافاة ذلك لقوله : إن الأفضل أن يصوم يوما ، ويفطر يوما

رد قول المؤلف بجواز صيام الدهر إذا لم يصم أيام العيد ، وبيان خطأ استدلاله بحديث حمزة الأسلمي ، ومنافاة ذلك لقوله : إن الأفضل أن يصوم يوما ، ويفطر يوما

هذا ما بدا لي ، فإن أصبت فمن الله ، وله الحمد على فضله وتوفيقه ، وإن

أخطأت فمن نفسي ، وأستغفره من ذنبي .

قوله تحت عنوان : النهي عن صوم الدهر : " فان أفطر يومي العيد وأيام

التشريق وصام بقية الأيام ، انتفت الكراهة " .

قلت : هذا التأويل خلاف ظاهر الحديث : " لا صام من صام الأبد " ، وقوله :

" لا صام ولا أفطر " ، وقد بين ذلك العلامة ابن القيم في " زاد المعاد " بما يزيل

كل شبهة ، فقال رحمه الله :

" وليس مراده بهذا من صام الأيام المحرمة . . . " .

وذكر نحوه الحافظ في " الفتح " ( 4 / 180 ) .

قوله في تمام بحثه السابق : " وقد أقر النبي ( ص ) حمزة الأسلمي على سرد

الصيام ، وقال له : " صم إن شئت ، وأفطر إن شئت " ، وقد تقدم " .

قلت : نعم ، تقدم الحديث تحت الكلام عمن يرخص لهم في الفطر . . .

ولكن بلفظ آخر ، وليس فيه السرد ، جاء ذلك في رواية لمسلم بلفظ :

" قال يا رسول الله ! إني رجل أسرد الصوم ؟ أفأصوم في السفر ؟ قال : صم إن

شئت ، وأفطر إن شئت " .

ورواه ابن خزيمة ( 2153 ) .

ولا دليل في الحديث على ما ذهب إليه المؤلف ، لأنه لا تلازم بين السرد

وصوم الدهر ، وقد ذكر الحافظ في " الفتح " استدلال بعض العلماء على الجواز

بحديث حمزة هذا ، ثم عقب عليه بقوله :