تمام المنة — الصفحة ٤٠٥

حديث جويرية في النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم ، عزاه لغير البخاري ، وهو فيه ! وترجيح صحة حديث النهي عن صوم يوم السبت ، وأنه على عمومه

ثالثا : كأنه لاحظ ما أشرت إليه من نكارة هذه الزيادة ، ولذلك اقتصر من

معناها اللغوي على المقدار الذي لا نكارة فيه ، ففسرها في التعليق بقوله :

" ملاعبة الرجل زوجه " ! فحذف لفظ " النكاح " ، الذي هو الغاية عادة من الملاعبة ،

لأنه مستنكر ، فلو أنه كان على معرفة بالأحاديث الصحيحة ومتونها وما يصح وما لا

يصح من ألفاظها لما كان به حاجة إلى أن يقع في هذا الخطأ اللغوي أيضا .

وللغماري هذا أخطاء عديدة ، وتصحيح لأحاديث كثيرة في " كنز " وغيره ،

نبهت على أنواع كثيرة منها في المجلد الثالث والرابع من " الأحاديث

الضعينة " ، وراجع مقدمتهما .

قوله تحت عنوان : النهي عن صوم يوم الجمعة منفردا : " فعن عبد الله

ابن عمرو أن رسول الله ( ص ) دخل على جويرية بنت الحارث وهي صائمة في

يوم الجمعة ، فقال لها : أصمت أمس ؟ فقالت : لا . قال : أتريدين أن تصومي

غدا ؟ قالت : لا ، قال : فأفطري إذن . رواه أحمد والنسائي بسند جيد " .

قلت : وقد رواه البخاري من حديث جويرية نفسها ، والحديث واحد ، ولكن

الرواة اختلفوا ، فبعضهم رواه من مسند ابن عمرو ، وبعضهم من مسند جويرية ،

وهو الذي رجحه الحافظ ني " الفتح " ، انظر تعليقي على " صحيح ابن خزيمة "

( 2162 ) ، و " صحيح أبي داود " ( 2093 ) .

قوله تحت عنوان : النهي عن إفراد يوم الست بصيام : " عن بسر

السلمي عن أخته الصماء أن رسول الله ( ص ) قال : " لا تصوموا يوم السبت إلا

فيما افترض عليكم . . . " . رواه أحمد وأصحاب السنن والحكم وقال :

صحيح على شرط مسلم ، وحسنه الترمذي " .

قلت : اختلف العلماء في هذا الحديث ، فقواه من ذكر المؤلف ، وقال