تمام المنة — الصفحة ٤٠٢

ومن ( الأيام المنهي عنها ) ، حديث النهي عزاه لغير الصحيحين ، وهو فيهما ، وآخر ذكره بزيادة منكرة ، وعزاه لغير راويه ، وحسن إسناده تقليدا للهيثمي ، والكشف عن علته ، وذكر طريقين آخرين ضعيفين لها

ومن ( الأيام المنهي عنها ) ، حديث النهي عزاه لغير الصحيحين ، وهو فيهما ، وآخر ذكره بزيادة منكرة ، وعزاه لغير راويه ، وحسن إسناده تقليدا للهيثمي ، والكشف عن علته ، وذكر طريقين آخرين ضعيفين لها

ومن ( الأيام المنهي عن صيامها )

قوله تحت عنوان : ( 1 ) النهي عن صيام يومي العيدين : " لقول عمر

رضي الله عنه أن رسول الله ( ص ) نهى عن صيام هذين اليومين ، أما يوم الفطر

. . . رواه أحمد والأربعة " .

قلت : هو في " الصحيحين " أيضا بمعناه ، وهو مخرج في " الإرواء " ( 962 ) .

قوله تحت عنوان : ( 2 ) النهي عن صوم أيام التشريق : " وروى الطبراني

في " الأوسط " عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ( ص ) أرسل صائحا

يصيح : أن لا تصوموا هذه الأيام ، فإنها أيام أكل وشرب وبعال " .

قلت : لنا عليه مؤاخذتان :

الأولى : أن الحديث نقله عن " مجمع الزوائد " ، فأساء العزو أو النقل ، لأن

الهيثمي قال عقبه ( 3 / 203 ) :

" رواه الطبراني في " الكبير " ، وفي رواية له في " الأوسط " و " الكبير " أيضا

أن النبي ( ص ) بعث بديل بن ورقاء ، وإسناد الأول حسن " .

أقول : من الواضح أن هذا اللفظ هو في " المعجم الكبير " للطبراني دون

" الأوسط " له ، فعزو المؤلف إياه ل‍ " الأوسط " خطأ على الهيثمي وعلى الطبراني ،

أما أنه خطأ على الهيثمي ، فواضح من تخريجه الذي نقلته آنفا .

وأما أنه خطأ على الطبراني ، فلأنه لم يروه في " الأوسط " بهذا اللفظ ، له وإنما

بلفظ آخر مخالف لهذا في طرف منه ، وقد أشار الهيثمي إلى مخالفته في طرفه

الأول ، وليته ساقه بتمامه ليتبين للقارئ الفرق الجوهري بينه وبين اللفظ الأول ،

ولو أنه فعل لم يقع المؤلف في هذا الخطأ إن شاء الله تعالى .