تمام المنة — الصفحة ٣٨٣

بيان ما في صنيع المؤلف من المنكر في جزمه السابق مع قوله : إن من سبيل الله بناء المستشفيات الخيرية . . ! ! وبطلان ما عزاه للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر أنهم كانوا يبعثون من يجمع الصدقات من الأموال الباطنة ، وذكر بعض النقول عن العلماء بنفي ذلك

الأولى : لم أجد في السنة أن النبي ( ص ) كان يبعث من يجمع الصدقات من

الأموال الباطنة وهي عروض التجارة والذهب والفضة والركاز كما ذكر المؤلف

نفسه ، ولا وجدت أحدا من المحدثين ذكر ذلك ، بل صرح ابن القيم بنفي ذلك ،

بل إنه نفى أن يكون البعث المذكور في الكتاب في الأموال الظاهرة على عمومه

حيث قال في " الزاد " :

" كان ( ص ) يبعث سعاته إلى البوادي ، ولم يكن يبعثهم إلى القرى ، ولم يكن

من هديه ( ص ) أن يبعث سعاته إلا إلى أهل الأموال الظاهرة من المواشي والزروع

والثمار " .

ولو صح ما ذكره المؤلف لكان دليلا من السنة على وجوب الزكاة على عروض

التجارة . فتأمل .

وقال أبو عبيد ( رقم 1644 ) :

" سنة الصامت خاصة أن يكون الناس فيه مؤتمنين عليه " .

ثانيا : لم أجده كذلك عن الخلفاء الثلاثة ، بل روى أبو عبيد ( رقم 1805 ) ،

والبيهقي ( 4 / 114 ) عن أبي سعيد المقبري ، قال :

" أتيت عمر بن الخطاب فقلت : يا أمير المؤمنين ! هذه زكاة مالي - قال :

وأتيته بمائتي درهم - فقال : أعتقت يا كيسان ؟ فقلت : نعم ، فقال : فاذهب

بها أنت فاقسمها " . إسناده جيد .

فهذا عمر رضي الله عنه قد أولج تفريز الزكاة إلى صاحبها خلافا لما نقله

المؤلف عنه ، وقد ترجم البيهقي لهذا الأثر ب‍ " باب الرجل يتولى تفرقة زكاة

ماله الباطنة بنفسه " .

ثالثا : ما نقله عن عثمان أنه سار على ذلك النهج . . . إلخ . لم أجد له أصلا