تمام المنة — الصفحة ٣٨٠

ما نقله المؤلف من جواز إعطاء القوي من الزكاة إذا لم تكن له عادة بالتكسب ! والرد عليه ، وبيان أن أي حرفة أشرف للمسلم من أوساخ الناس . . والرد عليه في جزمه أن الحج ليس من سبيل الله ، خلافا للحديث الصحيح ، والآثار الصحيحة

ما نقله المؤلف من جواز إعطاء القوي من الزكاة إذا لم تكن له عادة بالتكسب ! والرد عليه ، وبيان أن أي حرفة أشرف للمسلم من أوساخ الناس . . والرد عليه في جزمه أن الحج ليس من سبيل الله ، خلافا للحديث الصحيح ، والآثار الصحيحة

أن يبيع ثمرة بستانه أو زرعه ، فهنا إخراج عشر الدراهم يجزئه ، ولا يكلف أن يشتري

تمرا أو حنطة ، فإنه قد ساوى الفقير بنفسه ، وقد نص أحمد على جواز ذلك ، ومثل

أن تجب عليه شاة في الإبل ، وليس عنده شاة ، فإخراج القيمة كاف ، ولا يكلف

السفر لشراء شاة ، أو أن يكون المستحقون طلبوا القيمة لكونها أنفع لهم ، فهذا

جائز " .

قوله تحت عنوان : هل يعطى القوي المكتسب من الزكاة ؟ : " قال

النوري : سئل النزالي عن القوي من أهل البيوتات الذين لم تجر عادتهم

بالتكسب بالبدن هل له أخذ الزكاة من سهم الفقراء ؟ فقال : نعم ، وهذا

صحيح جار على أن المعتبر حرفة تليق به " .

قلت : الحرفة مهما تدنت فهي أشرف للمسلم ، وخير له من البطالة ، ومن

أن يتكفف أيدي الناس ، أعطوه أو منعوه ، والاعتبار المذكور لا يجوز في نظري أن

يخصص به قوله ( ص ) : " لا تحل الصدقة . . . لذي مرة سوي " . فتأمل .

قوله تحت عنوان : وفي سبيل الله : " والحج ليس من سبيل الله التي

تصرف فيها الزكاة " .

قلت : بلى ، هو من سبيل الله بنص حديث رسول الله ( ص ) ، فقد قال ابن

عباس رضي الله عنه :

أراد رسول الله الحج ، فقالت امرأة لزوجها : أحجني مع رسول الله ( ص ) ،

فقال : ما عندي ما أحجك عليه ، قالت : أحجني على جملك فلان ، قال : ذاك

حبيس في سبيل الله عز وجل ، فأتى رسول الله ( ص ) فقال : إن امرأتي تقرأ عليك

السلام ورحمة الله ، لأنها سألتني الحج معك ، قالت : أحجني مع رسول الله ( ص ) ،

فقلت : . . . فقالت : أحجني على جملك فلان ، فقلت : ذاك حبيس في سبيل