تمام المنة — الصفحة ٣٧٩

بيان ضعف أثر معاذ في إخراج القيمة بدل العين ، وأن تعليق البخاري إياه لا يعني صحته عنده ، والمختار الجواز لمصلحة الفقراء ، والتيسير على الأغنياء

بيان ضعف أثر معاذ في إخراج القيمة بدل العين ، وأن تعليق البخاري إياه لا يعني صحته عنده ، والمختار الجواز لمصلحة الفقراء ، والتيسير على الأغنياء

قوله تحت عنوان : هلاك المال . . . : " وقال الشافعي و . . . و . . . .

إن تلف النصاب قبل التمكن من الأداء سقطت الزكاة ، وإن تلف بعده لم

تسقط . ورجح ابن قدامة هذا الرأي . . . " .

قلت : وهو اختيار طائفة من أصحاب أحمد ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية

كما في " الاختيارات العلمية " ( ص 58 ) .

قوله تحت عنوان : دفع القيمة بدل العين : " وقد روى البخاري معلقا

بصيغة الجزم أن معاذا قال لأهل اليمن : ايتوني بعرض ( 1 ) ثياب خميص أو

لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة ، أهون عليكم ، وخير لأصحاب النبي

" صلى الله عليه وآله " بالمدينة " .

قلت : في هذا الكلام إشعار بأن الأثر المذكور عن معاذ صحيح ، وليس

كذلك ، فإنما علقه البخاري هكذا : " قال طاوس : قال معاذ . . . " ، وهذا منقطع

بين طاوس ومعاذ ، قال الحافظ في شرحه :

" هذا التعليق صحيح الإسناد إلى طاوس ، لكن طاوس لم يسمع من معاذ

فهو منقطع ، فلا يغتر بقول من قال : " ذكره البخاري بالتعليق الجازم ، فهو صحيح

عنده " ، لأن ذلك لا يفيد إلا الصحة إلى من علق عنه ، وأما باقي الإسناد فلا ؟ إلا

أن إيراده له في معرض الاحتجاج به يقتضي قوته عنده " .

ثم لو صح هذا الأثر لم يدل على قول أبي حنيفة أنه لا فرق بين القيمة

والعين . بل يدل لقول من يجوز إخراج القيمة مراعاة لمصلحة الفقراء ، والتيسير

على الأغنياء ، وهو اختيار ابن تيمية ، قال في " الاختيارات " :

" ويجوز إخراج القيمة في الزكاة لعدم العدول عن الحاجة والمصلحة ، مثل

( 1 ) هو ما عدا النقدين .