تمام المنة — الصفحة ٣٧٤

بيان أن قول البخاري : " ليس في زكاة العسل شئ يصح " ليس على إطلاقه ، وأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ عشور نحل لأحد أصحابه ، إلا أنه في مقابلة الحمى ، وتناقض الشوكاني وسببه ، وأن المناحل التي تتخذ اليوم في المزارع لا زكاة عليها

بيان أن قول البخاري : " ليس في زكاة العسل شئ يصح " ليس على إطلاقه ، وأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ عشور نحل لأحد أصحابه ، إلا أنه في مقابلة الحمى ، وتناقض الشوكاني وسببه ، وأن المناحل التي تتخذ اليوم في المزارع لا زكاة عليها

والأثر الذي بعده عن مكحول مرسل أيضا . رواه أبو عبيد ( 1453 ) ، ورجاله

ثقات .

قوله تحت عنوان : زكاة العسل : " قال البخاري : ليس في زكاة العسل

شئ يصح " .

أقول : ليس هذا على إطلاقه ، فقد روي فيه أحاديث ، أحسنها حديث عمرو

ابن شعيب عن أبيه عن جده ، وأصح طرقه إليه طريق عمرو بن الحارث المصري

عن عمرو بن شعيب . . . بلفظ :

" جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله ( ص ) بعشور نحل له ، وكان سأله

أن يحمي له واديا يقال له : ( سلبة ) ، فحمى له رسول الله ( ص ) ذلك الوادي ،

فلما ولي عمر بن الخطاب ، كتب سفيان بن وهب إلى عمر يسأله عن ذلك ، فكتب

عمر : إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله ( ص ) من عشور نحله ، فاحم له

( سلبته ) ، وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من يشاء " .

قلت : وهذا إسناد جيد ، وهو مخرج في " الإرواء " رقم ( 810 ) ، وقواه الحافظ

في " الفتح " ، فإنه قال عقبه ( 3 / 348 ) :

" وإسناده صحيح إلى عمرو ، وترجمة عمرو قوية على المختار ، لكن حيث

لا تعارض ، الا أنه محمول على أنه في مقابلة الحمى كما يدل عليه كتاب عمر

ابن الخطاب " .

وسبقه إلى هذا الحمل ابن زنجويه في " الأموال " ( 1095 - 1096 ) ، ثم

الخطابي في " معالم السنن " ( 1 / 208 ) ، وهو الظاهر ، والله سبحانه وتعالى

أعلم .

ولدقة المسألة حديثيا وفقهيا ، اضطرب فيه رأي الشوكاني ، فذهب في " نيل

الأوطار " ( 4 / 125 ) إلى عدم وجوب الزكاة على العسل ، وأعل أحاديثه كلها ،

وأما