تمام المنة — الصفحة ٣٦٤

ومن ( زكاة التجارة ) ، ذكر تحته حديث : " وفي البز صدقة " ، وبيان خطئه في تفسير " البز " ب‍ " متاع البيت " ، وفي سكوته عليه وهو ضعيف ، وكذلك حديث سمرة ، وبيان سبب تحسين من حسنه ، واختلاف النسخ في ضبط لفظة ( البز ) ، وأن ذلك يوجب الاحتمال لو صح الحديث ، وأن الحق أنه لا دليل على وجوب الزكاة على تقويم عروض التجارة إلا زكاة مطلقة ، وذكر بعض الآثار في ذلك ، مما يبطل دعوى الإجماع على الوجوب

" صلى الله عليه وآله " في خطبة حجة الوداع :

" فإن دماءكم ، وأموالكم ، وأعراضكم ، وأبشاركم عليكم حرام ، كحرمة

يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ ! اللهم فاشهد

. . . " الحديث .

رواه الشيخان وغيرهما ، وهو مخرج في " الإرواء " ( 1458 ) .

ومثل هذه القاعدة ليس من السهل نقضها ، أو على الأقل تخصيصها ببعض

الآثار ولو صحت ، كقول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :

" ليس في العروض زكاة ، إلا ما كان للتجارة " .

أخرجه الإمام الشافعي في " الأم " بسند صحيح .

ومع كونه موقوفا غير مرفوع إلى النبي ( ص ) ، فإنه ليس فيه بيان نصاب زكاتها ،

ولا ما يجب إخراجه منها ، فيمكن حمله على زكاة مطلقة ، غير مقيدة بزمن أو كمية ،

وإنما بما تطيب به نفس صاحبها ، فيدخل حينئذ في عموم النصوص الآمرة

بالإنفاق ، كقوله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم ) * ، وقوله

جل وعلا : * ( وآتوا حقه يوم حصاده ) * ، وكقول النبي " صلى الله عليه وآله " :

" ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، أحدهما : اللهم أعط

منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم اعط ممسكا تلفا " .

رواه الشيخان وغيرهما . وهو مخرج في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " برقم ( 920 ) .

وقد صح شئ مما ذكرته عن بعض السلف ، فقال ابن جريج : قال لي عطاء :