تمام المنة — الصفحة ٣٤٤

ومن ( باب صلاة العيدين ) ، نقد استدلاله على سنيتها بما يدل على وجوبها ، وبيان أن الحق الوجوب ، والإشارة إلى دليل آخر ، وخطأ عزوه لحديث البرد في العيد للبغوي ، وسكوته على إسناد الشافعي ، وفيه متهم ، وذكر ما يغني عنه . وحديث آخر فيه الأمر بلبس الأجود ، والتطيب ، وبيان ضعفه .

ومن ( باب صلاة العيدين ) ، نقد استدلاله على سنيتها بما يدل على وجوبها ، وبيان أن الحق الوجوب ، والإشارة إلى دليل آخر ، وخطأ عزوه لحديث البرد في العيد للبغوي ، وسكوته على إسناد الشافعي ، وفيه متهم ، وذكر ما يغني عنه . وحديث آخر فيه الأمر بلبس الأجود ، والتطيب ، وبيان ضعفه .

أنه رأى الحديث في " صحيح ابن خزيمة " ( 1464 ) ، فتوهم أن كل أحاديثه

صحيحة ، وليس الأمر كذلك عنده ، فكثيرا ما يخرج الحديث تحت بابه ، ويصرح

فيه بعلته ، ويشكك في صحته ، وهذا ما فعله في هذا الحديث ، فإنه قال أثناء

ترجمته عنه في الباب ( 3 / 359 ) :

" إن صح الخبر ، فإني لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح " .

لكن الحديث صحيح بشواهده الآتية في الكتاب ، وقد صححه ابن

المديني ، والحاكم ، والذهبي ، وهي مخرجة في " صحيح أبي داود " أيضا ( 983 -

984 ) .

ومن ( باب صلاة العيدين )

قوله : " وهي سنة مؤكدة ، واظب النبي ( ص ) عليها ، وأمر الرجال والنساء

أن يخرجوا لها " .

قلت : فالأمر المذكور يدل على الوجوب ، وإذا وجب الخروج وجبت الصلاة

من باب أولى كما لا يخفى ، فالحق وجوبها لا سنيتها فحسب ، ومن الأدلة على

ذلك أنها مسقطة للجمعة إذا اتفقتا في يوم واحد كما سبق في كتاب المؤلف قريبا ،

وما ليس بواجب لا يسقط واجبا كما قال صديق خان في " الروضة الندية " ، وراجع

تمام هذا البحث فيه وفي " السيل الجرار " ( 1 / 315 ) .

قوله تحت رقم 1 - : " فعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي

( ص ) كان يلبس برد حبرة في كل عيد . رواه الشافعي والبغوي " .

قلت : فيه أمور :

الأول : أن الشافعي رواه في " الأم " من طريق إبراهيم عن جعفر به .