تمام المنة — الصفحة ٣٣٩

بيان صحة أثر ثعلبة في التحدث وعمر على المنبر ، وسكت المؤلف عنه ، وبيان ما في قول النووي : " . . . بإسنادين . . . " من الإيهام لخلاف الواقع ، وذكر إسناد آخر له عن ثعلبة ، وفائدة دلالة هذا الأثر على عدم وجوب إجابة المؤذن

بيان صحة أثر ثعلبة في التحدث وعمر على المنبر ، وسكت المؤلف عنه ، وبيان ما في قول النووي : " . . . بإسنادين . . . " من الإيهام لخلاف الواقع ، وذكر إسناد آخر له عن ثعلبة ، وفائدة دلالة هذا الأثر على عدم وجوب إجابة المؤذن

138 ) .

والتفريق بين التشميت ورد السلام غير ظاهر عندي ، إذ حكمهما في الأصل

واحد ، إما السنة كما في كلام الشافعي ، أو الوجوب كما هو الراجح عند كثير من

العلماء ، فينبغي التسوية بينهما في المنع أو الجواز ، وفي ذلك عند الشافعية

ثلاثة وجوه ، ذكرها النووي في " المجموع " ( 4 / 524 ) ، وقال :

" الصحيح المنصوص تحريم تشميت العاطس ، كرد السلام " .

قلت : وهذا هو الأقرب لما ذكرته في " الضعيفة " تحت الحديث ( 5665 ) .

ثم قوله : " فعن ثعلبة بن أبي مالك قال : كانوا يتحدثون يوم الجمعة

وعمر جالس على المنبر ، فإذا سكت المؤذن قام عمر فلم يتكلم أحد . . رواه

الشافعي في ( مسنده ) " .

قلت : وهو في " الأم " ( 1 / 175 ) : وحدثني ابن أبي فديك عن ابن أبي

ذئب عن ابن شهاب قال : حدثني ثعلبة به ، وزاد في أوله :

" أن قعود الإمام يقطع السبحة ، وأن كلامه يقطع الكلام " .

وأخرجه مالك في " الموطأ " ( 1 / 126 ) ، ومن طريقه الشافعي ، عن ابن

شهاب به نحوه ، إلا أنه جعل الزيادة في آخره من كلام الزهري ، وهو أصح ، لأن

مالكا أوثق من ابن أبي فديك ، واسمه محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك .

وقال النووي في " المجموع " ( 4 / 220 ) :

" وحديث ثعلبة صحيح ، رواه الشافعي في " الأم " بإسنادين صحيحين " !

كذا قال وهو يعني طريق ابن أبي فديك ومالك عن ابن شهاب ، وهذا