تمام المنة — الصفحة ٣٣٨

تقوية حديث : " صدق أبي " الذي سكت عنه المؤلف ، وتخريج بعض شواهده ، وترجيح تحريم تشميت العاطس ورد السلام أثناء الخطبة

تقوية حديث : " صدق أبي " الذي سكت عنه المؤلف ، وتخريج بعض شواهده ، وترجيح تحريم تشميت العاطس ورد السلام أثناء الخطبة

" ليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره " .

وبه أعله الهيثمي ( 2 / 184 ) ، ولذلك أشار المنذري في " الترغيب " ( 1 /

257 ) إلى ضعف الحديث بتصديره إياه بقوله : " روي " كما نص عليه في المقدمة ،

ولذلك خرجته في " الضعيفة " ( 1760 ) برواية من ذكرهم الحافظ وغيرهم . وقد

صح معنى الحديث عن ابن عمر موقوفا عند ابن أبي شيبة ( 2 / 125 ) .

ولعل الحافظ قوى حديثه هذا للشاهد الذي في جامع حماد بن سلمة عن

ابن عمر موقوفا . ولكني لا أرى أن الموقوف يصلح شاهدا لتقوية المرفوع هنا . والله

أعلم .

ثم ذكر حديث أبي الدرداء ، وفيه قول أبي له حين سأله والنبي ( ص )

يخطب : ما لك من جمعتك إلا ما لغوت . وقوله ( ص ) : " صدق أبى . " . . .

الحديث ، قال : " رواه أحمد والطبراني " .

قلت : رجاله موثقون كما قال الهيثمي ، لكن أعله المنذري والعسقلاني

بالانقطاع كما بينته في " التعليق الرغيب " ( 1 / 258 ) ، لكن الحديث صحيح ،

فإنه رواه ابن ماجة بإسناد جيد عن أبي نفسه ، وفيه أن أبا ذر هو الذي كلم أبيا .

وكذلك رواه الطحاوي ( 1 / 215 ) ، والطيالسي عن أبي هريرة ، وإسناده حسن كما

في " الإرواء " ( 2 / 80 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 1807 ) عن أبي ذر نفسه .

وقوله : " وقال الشافعي : لو عطس رجل يوم الجمعة ، فشمته رجل

رجوت أن يسعه ، لأن التشميت سنة ، ولو سلم رجل على رجل كرهت ذلك

ورأيت أن يرد عليه ، لأن السلام سنة ، ورده فرض " .

قلت : ذكره الشوكاني في " نيل الأوطار " ( 3 / 232 ) نقلا عن مختصر

البويطي ، وهو في " الأم " للشافعي ( 1 / 175 ) ، وفي " مختصر المزني " ( 1 /