تمام المنة — الصفحة ٣٣٦

التنبيه على خطأ له في تخريج حديث ، وخطأ آخر في تسمية صحابي في حديث آخر ! ! وتقصير في تركه ذكر تحسين الترمذي إياه ، وعتب المعلق على المؤلف وغيره في اهتمامهم بالتخريج - وهو وسيلة - دون بيان درجة الحديث ، وهي الغاية ! !

التنبيه على خطأ له في تخريج حديث ، وخطأ آخر في تسمية صحابي في حديث آخر ! ! وتقصير في تركه ذكر تحسين الترمذي إياه ، وعتب المعلق على المؤلف وغيره في اهتمامهم بالتخريج - وهو وسيلة - دون بيان درجة الحديث ، وهي الغاية ! !

وأما الآخر فعلته أنه من مرسل ابن شهاب ، والمرسل ليس بحجة عند الجمهور .

ثم إن في الحديثين جملة قد صح عنه ( ص ) النهي عنها ، وهي قوله فيهما :

" ومن يعصهما . . . " . فروى مسلم وغيره عن عدي بن حاتم أن رجلا خطب عند

النبي ( ص ) فقال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى . فقال

( ص ) : " بئس الخطيب أنت ، قل : ومن يعص الله ورسوله " .

وحديث ابن مسعود قد جاء من طرق ثلاثة أخرى عنه وليس في شئ منها

هذه الجملة ، فدل ذلك على نكارتها فيه ، ولي في بيان ذلك رسالة لطيفة بعنوان :

" خطبة الحاجة التي كان رسول الله ( ص ) يعلمها أصحابه " ، أوردت فيها النص

الصحيح الكامل لهذه الخطبة المباركة ، وخرجت أحاديثها مع فوائد أخرى

تناسبها ، وقد طبعت مرارا والحمد لله .

قوله في استحباب رفع الصوت بالخطبة وتقصيرها والاهتمام بها :

" وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : كانت صلاة رسول ( ص ) قصدا ،

وخطبته قصدا . رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود " .

قلت : استثناء أبي داود خطأ قلد فيه صاحب " المنتقى " ، ولم ينبه عليه

الشوكاني ( 3 / 228 ) ، فقد أخرجه في " سننه " برقم ( 1101 ) ، وهو مخرج في

" صحيح أبي داود " ( 1009 ) .

قوله تحت عنوان : قطع الإمام الخطبة للأمر يحدث : " وعن أبي بريدة

رضي الله عنه قال : كان رسول الله ( ص ) يخطبنا ، فجاء الحسن والحسين عليهما

قميصان أحمران . رواه الخمسة " .

قلت : فيه :