تمام المنة — الصفحة ٣٢٧

ومن ( من تجب عليه ومن لا تجب عليه ) ، ذكر تحته حديث : " من سمع النداء فلم يجبه . . " ، بلفظ ملفق من روايتين ، وعزاه لأبي داود بإسناد صحيح ! وهو ضعيف ! وتفصيل ذلك ، وبيان الصحيح منه

ومن ( من تجب عليه ومن لا تجب عليه ) ، ذكر تحته حديث : " من سمع النداء فلم يجبه . . " ، بلفظ ملفق من روايتين ، وعزاه لأبي داود بإسناد صحيح ! وهو ضعيف ! وتفصيل ذلك ، وبيان الصحيح منه

ومن ( من تجب عليه ومن لا تجب عليه )

قوله : " ( 5 ، 6 ) المدين المعسر الذي يخاف الحبس ، والمختفي من

الحكم الظالم ، فعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ( ص ) قال : " من سمع

النداء فلم يجبه فلا صلاة له إلا من عذر " . قالوا : يا رسول الله ! وما العذر ؟

قال : " خوف أو مرض " . رواه أبو داود بإسناد صحيح " .

قلت : فيه خطان :

الأول : أن إسناد أبي داود غير صحيح ، لأن فيه أبا جناب وهو ضعيف

ومدلس وقد عنعنه كما قال الحافظ في " التلخيص " وضعفه المنذري أيضا في

" مختصر السنن " .

الثاني : أن اللفظ المذكور ليس هو لأبي داود ، بل هو ملفق من روايتين

إحداهما رواية أبي داود ، ولفظها :

" من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر - قالوا : وما العذر ؟ قال : خوف

أو مرض - لم تقبل منه الصلاة التي صلى " .

وبهذا اللفظ والسد أخرجه الدارقطني أيضا والحاكم في رواية .

والرواية الأخرى لفظها .

" من سمع النداء فلم يجبه ، فلا صلاة له إلا من عذر " .

أخرجه ابن ماجة وغيره والحاكم ، وقال :

" صحيح على شرط الشيخين " ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .

وما أعتقد أن المؤلف يستجيز هذا التلفيق بين روايتين ، ولا سيما وإحداهما