تمام المنة — الصفحة ٢٨٥

الرد على من حمل حديث ، وابصة على الندب ، وحديث ابن شيبان على نفي الكمال ، والتوفيق بينهما وبين حديث أبي بكرة ، وكلام الإمام أحمد في ذلك

ذكر ثلاثة أقوال في تفسير حديث : " . . . ولا تعد " ، وبيان الراجح منها ، وحديث الركوع حين يدخل المسجد ، ثم يدب إلى الصف ، وبيان صحته

الرد على من حمل حديث ، وابصة على الندب ، وحديث ابن شيبان على نفي الكمال ، والتوفيق بينهما وبين حديث أبي بكرة ، وكلام الإمام أحمد في ذلك

قال تحت رقم 4 - في التعليق تفسيرا لقوله ( ص ) : " زادك الله حرصا ولا

تعد " : " قيل : لا تعد في تأخير المجئ إلى الصلاة ، وقيل : لا تعد إلى

دخولك في الصف وأنت راكع ، وقيل : لا تعد إلى الإتيان إلى الصلاة

مسرعا " .

" إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ، ولا تأتوها وأنتم تسعون ، فما أدركتم

فصلوا ، وما فاتكم فأتموا " . متفق عليه .

وأما القول الذي قبله ، فلا يصح ما يؤيده ، بل هو مخالف لحديث عطاء بن

أبي يسار أنه سمع عبد الله بن الزبير على المنبر يقول للناس : إذا دخل أحدكم

المسجد والناس ركوع ، فليركع حين يدخل ، ثم ليدب راكعا ، حتى يدخل في

الصف ، فإن ذلك السنة ، قال عطاء : وقد رأيته هو يفعل ذلك .

أخرجه ابن خزيمة ( 1571 ) ، والطبراني ، والحاكم وصححه ، ووافقه

الذهبي ، وهو كما قالا على ما بينته في " الصحيحة " ( 229 ) ، وجرى عليه عمل

السلف ، كأبي بكر وزيد بن ثابت وابن مسعود ، وقد خرجت آثارهم في ذلك هناك .

وأما الحديث المخالف له فهو ضعيف ، وله علة خفية بينتها في " الضعيفة "

( 977 ) ، ولهذا لم يأخذ به الإمام أحمد ، بل أخذ بحديث ابن الزبير ، كما يأتي

قريبا .

قوله تحت رقم 4 - : " قال ابن الهمام : وحمل أئمتنا حديث وابصة على

الندب ، وحديث علي بن شيبان على نفي الكمال ، ليوافقا حديث أبي بكرة ،

إذ ظاهره عدم لزوم الإعادة لعدم أمره بها " .

قلت : لا تعارض بين الحديثين من جهة ، وحديث أبي بكرة من جهة أخرى ،