تمام المنة — الصفحة ٢٨٣
رد احتجاجه بحديث اقتداء الناس به صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرة ، وبيان أن المراد ب " الحجرة " هنا الحصير ! وسكوته عنه ، وخطؤه في عزو حديث لأبي داود ، وضعف حديث وقوف الغلمان خلف الرجال
رد احتجاجه بحديث اقتداء الناس به صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرة ، وبيان أن المراد ب " الحجرة " هنا الحصير ! وسكوته عنه ، وخطؤه في عزو حديث لأبي داود ، وضعف حديث وقوف الغلمان خلف الرجال
قوله تحت عنوان : اقتداء المأموم بالإمام . . . : " وقد تقدم حديث
صلاة النبي ( ص ) والناس يأتمون به من وراء الحجرة يصلون بصلاته " .
قلت : يشير إلى حديث عائشة المتقدم عنده في أول " قيام رمضان " ، لكن
ليس فيه ذكر " الحجرة " ، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 1243 ) ، وإنما ذلك
في رواية للبخاري .
وإن مما ينبغي التنبيه عليه أنه ليس المقصود من لفظ " الحجرة " ما يتبادر إلى
الذهن لأول وهلة ، وهو بيته ( ص ) ، وإنما الحصير الذي كان ( ص ) يحتجره
بالليل في المسجد ، كما أفاده الحافظ استنادا إلى بعض الروايات في هذا
الحديث ، فانظر كتابي " مختصر صحيح البخاري " ( رقم 398 ) ، والتعليق عليه .
وتحت عنوان : من أم قوما يكرهونه ، ذكر حديث : " ثلاثة لا يقبل الله
منهم صلاة : من تقدم قوما وهم له كارهون ، ورجل أتى الصلاة دبارا ، ورجل
اعتبد محرره " . رواه أبو داود وابن ماجة .
قلت : هذا إسناده ضعيف ، فيه مجهول وآخر ضيف ، كما تراه مبينا في
" المشكاة " ( 1123 ) ، و " ضعيف أبي داود " ( 92 ) ، لكن الفقرة الأولى منه
صحيحة ، لها شواهد نحدة خرجتها في " صحيح أبي داود " ( 607 ) ، منها حديث ابن
عباس الذي هو في الكتاب قبله .