تمام المنة — الصفحة ٢٨١

بيان صحة النهي أن يقوم الإمام فوق شئ ، والناس أسفل منه ، والرد على المؤلف قوله بجواز الصلاة على المسجد وخارجه مقتديا ، وبيان ما فيه من المخالفة ، وقول ابن تيمية في ذلك

بيان صحة النهي أن يقوم الإمام فوق شئ ، والناس أسفل منه ، والرد على المؤلف قوله بجواز الصلاة على المسجد وخارجه مقتديا ، وبيان ما فيه من المخالفة ، وقول ابن تيمية في ذلك

رواه النسائي ( 1 / 196 ) ، ومن طريقه ابن حزم في " المحلى " ( 4 / 261 ) ، وهو

رواية للبخاري ( 866 ) ، وأبي يعلى ( 4 / 1644 ) .

ورواه بتمامه الطيالسي في " مسنده " ( 1604 ) ، ومن طريقه ابن خزيمة في

" صحيحه " ( 1719 ) ، وصرح بالقائل فقال : " قال الزهري . . . " . وكذا رواه أبو

يعلى في " مسنده " ( 4 / 1669 ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 3 / 708 ) ، وهو

رواية للبخاري ( 837 و 849 ) ، وأدرجه معمر عن الزهري عند عبد الرزاق في

" المصنف " ( 2 / 245 ) ، وعنه أحمد ( 6 / 310 ) ، وكذا أبو داود في " سننه "

( 955 - صحيحه ) ، والبيهقي ( 2 / 183 ) ، وهو من أوهام عبد الرزاق ، أو شيخه

معمر .

وبالجملة ، فهذه الزيادة ليست من قول أم سلمة رضي الله عنها ، وإنما هي

من قول الزهري ظنا منه رحمه الله .

ثم إن قوله في رواية الكتاب : " وهو يمكث " ، مما انقلب على صاحب

" المنتقى " ، وانطلى أمره على الشوكاني ، وقلده المؤلف ! والصواب : " ويمكث

هو " ، كما في رواية البخاري الأولى ، وليس في رواية أحمد المختصرة قوله :

" هو " .

قوله تحت عنوان : علو الإمام أو المأموم : - " فعن أبي مسعود الأنصاري

قال : نهى رسول الله ( ص ) أن يقوم الإمام فوق شئ والناس خلفه ، يعني أسفل .

رواه الدارقطني وسكت عنه الحافظ في التلخيص " .

قلت : وإسناده حسن ، وورد بسند صحيح عند أبي داود وغيره ، وهو الذي

في كتاب المؤلف عقب هذا ، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 610 ) ، وانظر

" المشكاة " ( 1112 ) .

قوله بعد أن ذكر بعض الآثار في الصلاة على ظهر المسجد وخارجه

مقتديا بالإمام : " الأصل الجواز حتى يقوم دليل المنع " .

نقله عن الشوكاني .