تمام المنة — الصفحة ٢٧٢

ومن ( سجود السهو ) ، شرعية السجود لنسيان سنة من سنن الصلاة ، وخطأ استدلاله على ذلك بحديث سجوده صلى الله عليه وسلم لنسيانه التشهد الأول ، وذكر الدليل عليه

ومن ( سجود السهو ) ، شرعية السجود لنسيان سنة من سنن الصلاة ، وخطأ استدلاله على ذلك بحديث سجوده صلى الله عليه وسلم لنسيانه التشهد الأول ، وذكر الدليل عليه

( ص 38 ) :

" سمعت أحمد وسئل عن الإمام يقرأ في الظهر السجدة ؟ فقال : لا ، فذكر

له حديث ابن عمر ، فقال : لم يشمعه سليمان عن أبي مجلز ، وقال : بعضهم لا

يقول فيه عن ابن عمر " .

وهذه علة ثانية قد أشار إليها الإمام أحمد رحمه الله ، وهي الإرسال .

وجملة القول ، أن الحديث غير صحيح ، فلا يجوز الاستدلال به على جواز

السجود في السرية . فالحق ما ذهب إليه أبو حنيفة من الكراهة وهو ظاهر كلام

الإمام أحمد المذكور آنفا .

ومن ( سجود السهو )

قوله في صدد بيان المواطن التي يشرع فيها السجود : " ( 3 ) عند نسيان

التشهد الأول أو نسيان سنة من سنن الصلاة لما رواه الجماعة عن ابن بحينة

أن النبي في ( ص ) صلى فقام في الركعتين ، فسبحوا به ، فمضى ، فلما فرغ من

صلاته سجد سجدتين ثم سلم " .

قلت : لم يذكر الدليل على مشروعية السجود لنسيان سنة من سنن الصلاة ،

وإلحاق هذه السنن بالتشهد الأول في هذا الحكم لا يسوغ ، لأمرين :

الأول : أن التشهد مختلف في وجوبه ، كما سبق بيانه في محله من

( التشهد ) ، فلا يجوز أن يلحؤ به ما هو متفق على سنيته دون وجوبه .

الثاني : أن الصواب فيه أنه واجب لأنه أمر به المسئ صلاته ، فقال ( ص ) له :

" فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن ، وافترش فخذك اليسرى ، ثم

تشهد " . أخرجه أبو داود بسند حسن .