تمام المنة — الصفحة ٢٦٢

ذكر حديثين لأبي حنيفة في أنها كصلاة الجمعة ، وهما في الحقيقة حديث واحد ، وهو ضعيف لاضطرابه ، والإشارة إلى رسالة كيفية صلاة الكسوف للكاتب

ذكر حديثين لأبي حنيفة في أنها كصلاة الجمعة ، وهما في الحقيقة حديث واحد ، وهو ضعيف لاضطرابه ، والإشارة إلى رسالة كيفية صلاة الكسوف للكاتب

والآخر : أن القول السنية فقط فيه إهدار للأوامر الكثيرة التي جاءت عنه ( ص )

في هذه الصلاة دون أي صارف لها عن دلالتها الأصلية ، ألا وهو الوجوب . ومال

إلى هذا الشوكاني في " السيل الجرار " ( 1 / 323 ) ، وأقره صديق خان في " الروضة

الندية " ، وهو الحق إن شاء الله تعالى . والعجب من ابن حزم أنه لم يتعرض في

كتابه " المحلى " لبيان حكم هذه الصلاة العظيمة ، وإنما تكلم فقط عن كيفية

صلاتها بتفصيل بالغ ، ولعله جاء فيه بما لم يسبق إليه ، فشغله ذلك عن بيان مذهب

في حكمها .

قوله : " وذهب أبو حنيفة إلى أن صلاة الكسوف ركعتان على هيئة صلاة

العيد والجمعة ، لحديث النعمان بن بشير قال : صلى بنا رسول الله ( ص ) في

الكسوف نحو صلاتكم ، يركع ويسجد ركعتين ركعتين ، ويسأل الله حتى

تجلت الشمس . وفي حديث قبيصة الهلالي أن النبي ( ص ) قال : " إذا رأيتم ذلك

فصلوها كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة " . رواه أحمد والنسائي " .

قلت : هذا المذهب غير صحيح ، لأن الحديث ليس بصحيح ، فإنه

مضطرب كما يأتي ، ومخالف للأحاديث الصحيحة الواردة في الباب ، وقد ذكر

المؤلف منها اثنين ، فلا يلتفت إلى ما يعارضهما .

وقد حققت القول في ذلك في كتاب " كيف صلى رسول الله ( ص ) صلاة

الكسوف " ألفته منذ سنين ، وقد جمعت فيه جميع أحاديث الكسوف التي وقفت

عليها ، وتتبعت طرقها وألفاظها ، وبينت ما يصح منها وما لا يصح ، ثم ختمته بأن

ذكرت خلاصة ما صح منها ممزوجا بعضها ببعض على نسق كتابي " صفة صلاة

النبي ( ص ) من التكبير إلى التسليم " ، يسر الله لي تبييضه وطباعته .

وقد حققت في جملة ما حققت فيه أن حديث النعمان وقبيصة هما حديث