تمام المنة — الصفحة ٢٥٢

ومن ( قيام رمضان ) ، تضعيف ما ادعاه المؤلف من صحة القيام بعشرين في عهد عمر وعثمان وعلي ، وبيان أنه لا أصل له عن عثمان ، وأن عمر أمر أبيا بإحدى عشرة ، وأن صلاة الليل ليس نفلا مطلقا

ومن ( قيام رمضان ) ، تضعيف ما ادعاه المؤلف من صحة القيام بعشرين في عهد عمر وعثمان وعلي ، وبيان أنه لا أصل له عن عثمان ، وأن عمر أمر أبيا بإحدى عشرة ، وأن صلاة الليل ليس نفلا مطلقا

فصلى العتمة ، ثم صلى ثلاث عشرة سجدة . رواه ابن نصر ورجاله ثقات إلا أن

شرحبيل بن سعد كان اختلط بآخره . والله أعلم .

ومن ( قيام رمضان )

قوله في عدد ركعاته : " وصح أن الناس كانوا يصلون على عهد عمر

وعثمان وعلي عشرين ركعة " .

قلت : أما عن عثمان فلا أعلم أحدا روى ذلك عنه ، ولو بسند ضعيف . وأما

عمر وعلي ، فقد روي ذلك عنهما بأسانيد كلها معلولة ، كما فصلت القول في ذلك

تفصيلا لا أعلم أني سبقت إليه في كتابي " صلاة التراويح " ، وبينت فيه أن الروايات

الواردة في ذلك ير من النوع الذي لا يقوي بعضه بعضا ، وأنه لو صح شئ منها

فإنما كان ذلك لعلة وقد زالت ، لأنه لم يبق في الأئمة من يطيل في القراءة تلك

التي كان عليها السلف حتى يعدلوا عنها إلى تقصير القراءة وتكثير الركعات بدل

التطويل ، وأنه لا إجماع على العشرين ، وأن الذي صح عن عمر رضي الله عنه

بأصح إسناد مطابق لسنته ( ص ) التي روتها عائشة في حديثها المذكور في الكتاب ،

فقد روى مالك في " الموطأ " عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال :

" أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى

عشرة ركعة ، قال : وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول

القيام ، وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر " .

وأثبت فيه أن التزامه ( ص ) بإحدى عشرة ركعة طيلة حياته المباركة دليل قاطع

على أن الصلاة في الليل ليس نفلا مطلقا كما يدعي الكثيرون ، وأنه لا فرق بين

صلاة الليل من حيث اثبات كونها صلاة مقيدة وبين السنن الرواتب وصلاة الكسوف