تمام المنة — الصفحة ٢٥١

تخييره بين إحدى عشرة ، وثلاث عشرة ركعة ، ولم يذكر دليل الثاني ، وهو في " البخاري " ، لكنه شاذ ، وبيان ذلك بروايات أخرى في " الصحيحين " ، لكن صح ذلك في أحاديث أخرى ، والجمع بينها وبين الأول

أخرجه مسلم ( 2 / 166 ) ، وأحمد ( 6 / 222 ) .

نعم ، قد يعارض هذا ما روى عبد الله بن أبي قيس قال : سألت عائشة بكم

كان رسول الله ( ص ) يوتر ؟ قالت : بأربع وثلاث ، وست وثلاث ، وثمان وثلاث ، وعشر

وثلاث ، ولم يكن يوتر بأكثر من ثلاث عشرة ركعة ، ولا أنقص من سبع " .

أخرجه أحمد ( 6 / 149 ) ، وأبو داود ( 1 / 214 ) ، وسنده صحيح كما قال

العراقي في " تخريج الإحياء " .

وجمع بين هذه الرواية والروايات المتقدمة عنها بأنها أخبرت فيها عن حالته

( ص ) المعتادة الغالبة ، وفي هذه الرواية أخبرت عن زيادة وقعت في بعض

الأوقات ، أو ضمت فيها ، ما كان يفتتح به صلاته من ركعتين خفيفتين قبل الإحدى

عشرة .

قلت : ويؤيد هذا حديث زيد بن خالد الجهني قال : لأرمقن صلاة رسول

الله ( ص ) الليلة ، فتوسدت عتبته أو فسطاطه ، فصلى رسول الله ( ص ) ركعتين

خفيفتين ، ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ، ثم صلى ركعتين وهما دون

اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين دون اللتين

قبلهما ( ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ) ، ثم أوتر ، فذلك ثلاث عشرة ركعة .

أخرجه مسلم وأبو عوانة في " صحيحيهما " ، وابن نصر في " قيام الليل "

( ص 48 ) ، وما بين القوسين ساقط من أبي عوانة ، والسياق له .

قلت : ويحتمل أن تكون الضميمة ركعتي سنة العشاء البعدية أحيانا ، فإني

لا أذكر حديثا صريحا ذكر فيه صلاته عليه السلام للعشاء ، ثم سنتها ، ثم الوتر

بإحدى عثرة ركعة بله ثلاث عشرة ركعة ، بل وقفت على ما يؤيد هذا الاحتمال ،

وهو ما روى شرحبيل بن سعد أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث قال : أقبلنا مع

رسول الله ( ص ) من الحديبية ، حتى إذا كنا بالسقيا قام رسول الله ( ص )

وجابر إلى جنبه ،