تمام المنة — الصفحة ٢٥٠

تخييره بين إحدى عشرة ، وثلاث عشرة ركعة ، ولم يذكر دليل الثاني ، وهو في " البخاري " ، لكنه شاذ ، وبيان ذلك بروايات أخرى في " الصحيحين " ، لكن صح ذلك في أحاديث أخرى ، والجمع بينها وبين الأول

لكني أرى أن قوله : " ثلاث عشرة " خطأ من هشام ، لأنه قد خالفه الزهري

عند مالك ( 1 / 141 ) ، ومن طريقه مسلم ( 2 / 165 ) ، وأبو عوانة ( 2 / 326 ) ،

فقال : عن عروة . . " إحدى عشرة " .

وكذلك أخرجه البخاري ( 3 / 6 ) ، ومسلم ، وأبو عوانة من طرق أخرى عن

الزهري به . وقد تابعه عمران بن ما لك ، ويأتي لفظه ، ومحمد بن جعفر بن الزبير

عن عروة به . بل هو رواية عن هشام نفسه ، فقال محمد بن إسحاق : حدثني هشام

ابن عروة بن الزبير ومحمد بن جعفر بن الزبير ، كلاهما حدثني عن عروة بن الزبير

عن عاثشة زوج النبي ( ص ) قالت :

" كان رسول الله ( ص ) يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ، بركعتين بعد الفجر ،

قبل الصبح إحدى عشرة ركعة ، من الليل ست مثنى مثنى ، ويوتر بخمس لا يقعد

فيهن " . أخرجه أحمد ( 6 / 276 ) ، وسنده جيد .

فهذه الرواية تدل على أن هشاما كان يضطرب في رواية س الحديث ، فتارة

يجعل ركعتي سنة الفجر زيادة على " الثلاث عشرة " ، وتارة يجعلهما منها ، وهذا هو

الصواب ، لأمرين :

الأول : أنه موافق لرواية الثقات الآخرين عن عروة .

الثاني : أنه موافق للطرق الأخرى عن عائشة ، مثل رواية القاسم عنها ، فإنها

صريحة بأنها ثلاث عشرة بركعتي الفجر . وقد تقدمت . ومثلها رواية أبي سلمة عنها

بلفظ :

" كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة ، منها ركعتا الفجر " .

أخرجه مسلم ( 2 / 167 ) . ونحوه رواية عمران عن عروة بلفظ :

" كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر " .