تمام المنة — الصفحة ٢٤٩

تخييره بين إحدى عشرة ، وثلاث عشرة ركعة ، ولم يذكر دليل الثاني ، وهو في " البخاري " ، لكنه شاذ ، وبيان ذلك بروايات أخرى في " الصحيحين " ، لكن صح ذلك في أحاديث أخرى ، والجمع بينها وبين الأول

تخييره بين إحدى عشرة ، وثلاث عشرة ركعة ، ولم يذكر دليل الثاني ، وهو في " البخاري " ، لكنه شاذ ، وبيان ذلك بروايات أخرى في " الصحيحين " ، لكن صح ذلك في أحاديث أخرى ، والجمع بينها وبين الأول

قوله تحت رقم 5 - : " والأفضل المواظبة على إحدى عشرة ركعة أو

ثلاث عشرة ركعة ، وهو مخير بين أن يصلها ، وبين أن يقطعها ، قالت عائشة

رضي الله عنها : ما كان رسول الله ( ص ) يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى

عشرة ركعة ، يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن . . . رواه البخاري

ومسلم . ورويا أيضا عن القاسم بن محمد قال : سمعت عائشة رضي الله عنها

تقول : كانت صلاة رسول الله ( ص ) من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة " .

قلت : وتمام حديث القاسم عنها عندهما : " ويركع ركعتي الفجر ، فتلك

ثلاث عشرة ركعة " . فيؤخذ على المؤلف أمور :

الأول : أنه خير بين الوصل والفصل ، وهو يفيد أن لا تفاضل بين الأمرين ،

مع أنه فضل فيما سبق الفصل على الوصل في الصلاة النهارية بدليل : " صلاة الليل

والنهار مثنى مثنى " ، فهذا يلزمه نفس التفضيل ، فتأمل . مع أن ذكر النهار في

الحديث شاذ ، لولا الطرق والشواهد التي سبق بيانها .

الثاني : أنه لم يذكر الدليل على الثلاث عشرة ركعة ، وهو من حديث عائشة

أيضا قالت :

" كان رسول الله ( ص ) يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ، ثم يصلي إذا سمع

النداء بالصبح ركعتين خفيفتين " . رواه البخاري ( 3 / 35 بشرح الفتح ) ، من طريق

مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عنها .

وكذلك أخرجه أحمد ( 6 / 178 ) . وفي رواية له ( 6 / 230 ) :

" ويوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شئ منها إلا في آخرها " .

وإسنادها على شرط الشيخين .