تمام المنة — الصفحة ٢٤٤

ومن ( قيام الليل ) ، ذكر حديث الحض على قيام الليل ، بزيادة : " ومطردة للداء عن الجسد " ، وسكت عن تخريجه وتضعيفه ، وبيان ثبوته دون الزيادة ، وحديث آخر يشبه ما قبله

ومن ( قيام الليل ) ، ذكر حديث الحض على قيام الليل ، بزيادة : " ومطردة للداء عن الجسد " ، وسكت عن تخريجه وتضعيفه ، وبيان ثبوته دون الزيادة ، وحديث آخر يشبه ما قبله

قلت : إن لم يكن هذا تراجعا - وهذا ما نرجوه - فهو اضطراب شديد جدا ،

إذ يقرر في أول البحث عدم مشروعية القنوت في الفجر دائما ، ويؤكده أخيرا بأن

هديه ( ص ) ترك هذا القنوت ، فكيف يقول مع هذا وهو حق بلا ريب : " يستوي فيه

الفعل والترك " ، فليت شعري كيف يستوي الفعل وهو غير مشروع ، مع الترك ، وهو

المشروع ؟ !

وسيأتي للمؤلف نحوها في " الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف والإسرار

بها " ، فانظر ( ص 263 ) .

وهذا مما يجعلني أقطع بأن المؤلف لا يعيد النظر فيما يكتب ، وهو من

أسباب وقوع الأخطاء الكثيرة في كتابه هذا ، وإلا فأقل الناس علمأ وفهما يتبين

له هذا التناقض الواضح .

ومن ( قيام الليل )

قوله فيما جاء في فضله من السنة : " ( 2 ) وقال سلمان الفارسي : قال

رسول الله ( ص ) : عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومقربة لكم

إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم ، ومطردة للداء عن الجسد " .

قلت : يؤخذ عليه أمران :

عدم تخريجه إياه ، وسكوته عن بيان ضعفه ، وهو من رواية الطبراني عن

عبد الرحمن بن سليمان برت أبي الجوف عن الأعمش عن أبي العلاء النوري عن

سلمان .

وعبد الرحمن هذا ، قال أبو حاتم :