تمام المنة — الصفحة ٢٤٠

ومن ( سنة الظهر ) ، ذكر تحته حديث : " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى " ، وصحح إسناده ، وهو كما قال ، لولا أن الأئمة أعلوه بالشذوذ ، وذكر كلام الحافظ في ذلك ، لكن له طرق أخرى وشواهد أحدها صحيح .

لم يذكروها عنه ، وحكم النسائي على راويها بأنه أخطأ فيها ، وروى ابن وهب

بإسناد قوي عن ابن عمر قال : صلاة الليل والنهار مثنى مثنى . موقوف . فلعل

الأزدي اختلط عليه الموصوف بالمرفوع فلا تكون هذه الزيادة صحيحة على طريقة

من يشترط في الصحيح أن لا يكون شاذا ، وقد روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر أنه

كان يصلي بالنهار أربعا أربعا ) . وهذا في " المصنف " ( 2 / 274 ) بسند صحيح .

قلت : فإن لم تثبت هذه الزيادة ، فمفهوم الحديث الصحيح : " صلاة الليل

مثنى مثنى . . . " ، يدل على أن صلاة النهار ليست كذلك ، فتصلى أربعا متصلة ،

كما قال الحنفية ، قال الحافظ ( 2 / 283 ) :

" وتعقب بأنه مفهوم لقب وليس بحجة على الراجح " .

قلت : ويؤيده صلاة النبي ( ص ) يوم فتح مكة صلاة الضحى ثماني ركعات

يسلم من كل ركعتين ، وهو حديث صحيح أخرجه أبو داود ( 1 / 203 ) بإسناد

صحيح على شرطهما ، وهو في " الصحيحين " دون التسليم . وقال الحافظ في

" الفتح " ( 3 / 41 ) :

" أخرجه ابن خزيمة وفيه رد على من تمسك به في صلاتها موصولة سواء

صلى ثمان ركعات أو أقل " .

قلت : فهذا الحديث يستأنس به على أن الأفضل التسليم بعد كل ركعتين

في الصلاة النهارية . والله أعلم .

ثم وجدت للحديث طرقا أخرى وبعض الشواهد ، أحدها صحيح ، خرجتها

في " الروض النضير " ( 522 ) ، فصح الحديث والحمد لله ، ولذلك أوردته في

" صحيح أبي داود " ( 1172 ) .